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西天第二十八祖，东震旦土，谓之初祖。
）由达摩（一本无由达摩字。
）至忍，五世而益离，离而为秀为能。
（神秀，姓李氏，汴州尉氏县人。
隋末，出家为僧。
后遇蕲州双峰山东山寺僧弘忍，以坐禅为业，乃叹伏曰：“此真吾师也。”
便往事弘忍，专以樵汲自役，以求其道。
咸亨五年，弘忍卒。
秀乃往荆州，居当阳山。
则天闻其名，追赴都。
秀同学僧惠能，姓卢庞氏，新州人。
忍卒，往韶州宝林寺。
秀尝奏则天，请追能赴都。
至神龙元年，中宗遣内侍薛简，驰诏往请能，能竟不度岭而卒。
天下乃散传其道，秀为北宗，能为南宗。
）南北相訾，反戾斗狠，（訾，将此切。
）其道遂隐。
呜呼！
吾将合焉。
且世之传书者，（一无书字，）皆马鸣龙树道也。
（马鸣尊者。
龙树菩萨。
《摩诃摩耶经》曰：“正法衰微，六百载已，九十六种诸外道等，邪见竞兴，破灭佛法。
有一比丘，名曰马鸣，善说法要，降伏一切外道辈。
七百岁已，有一比丘，名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”
《选·头陀寺碑》云：“马鸣幽赞，龙树虚求。”
）二师之道，其书具存。
征其书，合于志，可以不慁。
（胡困切，乱也。
）于是北学于惠隐，南求于马素，咸黜其异，以蹈乎中，乖离而愈同，空洞而益实，作《安禅》、《通明论》。
推一而适万，则事无非真；混万而归一，则真无非事。
推而未尝推，故无适；混而未尝混，故无归。
块然趣定，至于旬时，是之谓施用；茫然同俗，极乎流动，是之谓真常。
居长沙，在定十四日，人即其处而成室宇，遂为宝应寺。
去于湘之西，人又从之，负大木，砻密石，（砻，音聋。
《说文》：“也”
。
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