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此亦云“丈人旦夕归朝廷，复为大僚”
。
考《宪宗纪》，元和五年，诏以来嵊籍田，则此书必五年冬作。
）
月日，宗元再拜，献书丈人座前：（○丈人字，俗以为妇翁答，然字则远矣。
大抵亦尊者之称。
《吴越春秋》载伍子胥谓渔父曰：“性命属天，今属丈人。”
）役人胡要返命，奉教雍，壮厉感发，（“壮”
，一作“庄”
，）铺陈广大。
上言推延贤隽之道，难于今之世，次及文章，末以愚蒙剥丧顿瘁，无以守宗族复田亩为念，忧悯备极。
不唯其亲密旧故是与，复有（一作“是乃为若”
。
）公言显赏，许某素尚，（“许”
，一作“取”
。
）而激其忠诚者。
（“忠”
，一作“中”
。
）是用踊跃敬惧，类响时所被简牍，万万有加焉。
故敢悉其愚，以献左右。
大凡藨举之道，古人之所谓难者，（“古”
下，一无“人”
字。
）其虽非苟一而已也。
知之难，言之难，听信之难。
夫人有有之而耻言之者，有有之而乐言之者，有无之而工言之者，有无之而不言似有之者，有之而耻言之者，上也。
虽舜犹难于知之。
（见《书·皋陶谟》。
）孔子亦曰“失之子羽”
。
（《史记》：孔子曰：“以言取人，失之宰予。
以貌取人，失之子羽。”
《家语》：子羽有君子之容，而行不胜其貌。
孔子曰：“以容取人，失之子羽。”
子羽，乃澹台灭明也。
）下斯而言知而不失者，妄矣。
有之而言之者，次也。
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