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然而辅时及物之道，不可陈於今，则宜垂於后。
言而不文则泥，（乃计切。
）然则文者固不可少耶！
拘囚以来，无所发明，蒙覆幽独，会足下至，（元和三年，武陵谪永州，与公文字往来为多。
）然后有助多之道。
一观其文，心朗目舒，炯若深井之下，（○炯，古迥切。
明也。
）仰视白日之正中也。
足下以超轶如此之才，（○轶，夷秩切。
）每以师道命仆，仆滋不敢。
每为一书，足下必大光耀以明之，固又非仆之所安处也。
若《非国语》之说，仆病之久，尝难言於世俗。
今因其闲也而书之，恒恐后世之知言者用是诟病，（○诟，古候切。
）狐疑犹豫，（○犹，去声。
）伏而不出累月方示足下。
足下乃以为当，仆然后敢自是也。
吕道州善言道，亦若吾子之言，意者斯文殆可取乎？夫为一书，务富文采，不顾事实，而益之以诬怪，张之以阔诞，以炳然诱后生，而终之以僻，是犹用文锦覆陷井也。
不明而出之，则颠者众矣。
仆故为之标表，以告夫游乎中道者焉。
仆无闻而甚陋，又在黜辱，居泥涂若蟨蛭然，（蟨，与蚓同。
○蛭，音质，水虫也。
）虽鸣其音声，谁为听之？（为，一作或。
）独赖世之知言者为准；（一无“独”
字。
）其不知言而罪我者，（一无“其”
字。
）吾不有也。
仆又安敢期如汉时列官以立学，故为天下笑耶？是足下之爱我厚，始言之也。
前一通如来言以污箧牍，此在明圣人之道，微足下仆又何托焉？不悉。
宗元顿首。
与吕恭论墓中石书书（一本此书在《论九六书》前。
）
宗元白：元生至，得弟书，甚善，（吕恭，字敬叔，一名宗礼。
）诸所称道具之。
元生又持部中庐父墓者（恭为桂管防御副使。
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