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吾自得友君子。
而后知中庸门户阶室，渐染砥砺，几乎道直。
然而常欲立言垂文，则恐而不敢。
今动作悖谬，以为僯於世，身编夷人，名列囚籍。
以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志乎中之所得焉。
尝读《国语》，病其文胜而言尨，好诡以反伦，其道舛逆。
而学者以其文也，咸嗜悦焉，伏膺呻吟者，至比六经，则溺其文必信其实，是圣人之道翳也。
余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬。
（救，一作究。
）凡为六十七篇，命之曰《非国语》。
既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗之不可变也，如其知我者困谁欤？凡今之及道者，果可知也已。
后之来者，则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕飇，（卢对切。
）以别白中正。
（一无“别”
字。
）度成吾书者，非化光而谁？辄令往一通，（一作“今往一通”
，一作“今辄往一通”
。
）惟少留视役虑，以卒相之也。
往时致用作《孟子评》，（李景俭，字致用。
）有韦词者（词，亦字致用。
）告余曰：吾以致用书示路子，路子曰：‘善则善矣，然昔人为书者，岂若是摭前人耶？’”
韦子贤斯言也。
余曰：致用之志以明道也，非以摭《孟子》，盖求诸中而表乎世为尔。”
今余为是书，（余，一作吾。
）非左氏尤甚。
若二子者，固世之好言者也，而犹出乎是，况不及是者滋众，则余之望乎世也愈狭矣，卒如之何？苟不悖於圣道，而有以启明者之虑，则用是罪余者，虽累百世滋不憾而恧焉！
（○恧，惭也。
女六切。
）於化光何如哉？激乎中必厉乎外，想不思而得也。
宗元白。
答吴武陵论非国语书
濮阳吴君足下：仆之为文久矣，然心少之，不务也，以为是特博弈之雄耳。
故在长安时，不以是取名誉，意欲施之事实，以辅时及物为道。
自为罪人，舍恐惧则闲无事，故聊复为之。
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