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（一作“首”
。
）敢再拜称贺。
宗元以罪大摈废，（摈，必刃切。
）居小州，与囚徒为朋，行则若带纆索，（《易》：系用徽纆。
徽、纆，皆绳也。
纆，音墨。
一本作“徽纆”
。
）处则若关桎梏，彳亍而无所趋，（彳，丑亦切。
亍，音触。
《说文》：步止也。
《选》：彳亍中辍。
）拳拘而不能肆，槁然若枿，（音蘖。
伐木余也。
）雙然若璞。
（雙，徒回切。
璞，块也。
普角切。
）其形固若是，则其中者可得矣，然犹未尝肯道鬼神等事。
今丈人乃盛誉山泽之舑者，（司马相如以为列仙之儒居山泽间，形容甚舑，非帝王之仙意，乃奏《大人赋》。
舑，权居切。
瘠也。
）以为寿且神，其道若与尧、舜、孔子似不相类焉，何哉？又曰：饵药可以久寿，将分以见与，固小子之所不欲得也。
（“子”
，一作“人”
。
）尝以君子之道，处焉则外愚而内益智，外讷而内益辩，外柔而内益刚；出焉则外内若一，而时动以取其宜当，而生人之性得以安，圣人之道得以光。
获是而中，虽不至聇老，其道寿矣。
今夫山泽之舑，于我无有焉。
视世之乱若理，视人之害若利，视道之悖若义；我寿而生，彼夭而死，固无能动其肺肝焉。
昧昧而趋，屯屯而居，（屯，音谆。
一云屯当作忳，徒昆切。
《楚辞》：中闷瞀之忳忳。
注：忧也。
）浩然若有余，掘草烹石，（石，谓药石。
）以私其筋骨而日以益愚，他人莫利，己独以愉。
若是者愈千百年，滋所谓夭也，又何以为高明之图哉？
宗元始者讲道不笃，以蒙世显利，动获大僯，用是奔窜禁锢，为世之所诟病。
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