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卷四十四(第14页)

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苟公之德可怀诸侯。

(“问略”

一作“阔略”

,一作“略之尤公也,苟公之德可以怀诸侯”

)而不事乎战则已耳;既至于战矣,徒以断狱为战之具,则吾未之信也。

刿之辞宜曰:君之臣谋而可制敌者谁也?将而死国难者几何人?(难,乃旦切。

)士卒之熟练者众寡?器械之坚利者何若?趋地形得上游以延敌者何所?然后可以言战。

若独用公之言而恃以战,则其不误国之社稷无几矣。

申包胥之言战得之,语在《吴篇》中。

(子厚非鲁公君臣不知治人,而求卜于神,是矣,谓断狱为不足以战,则未必然。

偻者怒于一笑而齐侯辱,御者忿于一羹而华元败,赦食马者足以出秦缪公,遗翳桑者足以救赵宣子,事以一端起,则言亦因之。

使治狱者不由公道,戮及非辜,怨结士卒,一战取衄,安知无如羊斟之类乎?东莱吕伯恭曰:子羔为卫政,刖人之足。

卫乱,子羔走郭门,刖者守门曰:“于此有室。”

子羔入,追者罢。

子羔将去,谓刖者曰:“吾亲刖子之足,此乃子报我之时也,何足逃我?”

刖者曰:“君之治臣也先,后臣以法,欲臣之免于法也,臣知之。

狱决罪定,临当论刑,君愀然不乐见于颜色,臣又知之。

此臣之所以脱君也。”

子羔一有司耳,有哀矜之意,人犹报之若是,况庄公君临一国,狱必以情,人之思报,岂子羔比耶?宗元乃曰,“以断狱为战之具,吾未之信”

,历举将臣、士卒、地形之属,宗元之言,皆所谓战,而非所以战也。

跻僖公

夏父弗忌为宗,焌,将跻僖公。

(云云。

)展禽曰:“夏父弗忌必有殃。”

“若血气强固,将寿宠得没。

虽寿而没,不为无殃。”

其葬也,焚,烟彻其上。

(弗忌,鲁大夫。

宗,宗伯,掌国祭祀之礼也。

蒸,祭也,跻者,升也。

弗忌欲升僖公于闵公之上也,谓明者为昭,其次为穆,而不以次。

宗有司皆曰非昭穆而不听。

柳下惠以为必有殃,而其言近诬,故公谓非所宜云。

非曰:由“有殃”

以下,非士师所宜云者,诬吾祖矣。

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