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他们在月亮湾的燕家院子旁进行了首次考古发掘工作，发现了一些玉石器和陶器残片。
由于当时社会局势不稳定，发掘工作没有维持多久就终止了。
直到20世纪50年代初期，为配合宝成铁路的建设，考古学家们又一次来到月亮湾进行考古调查，根据初步考证，他们确定该遗址可能是西周时期的古遗址。
1963年，四川大学历史系考古学教授冯汉骥带领他的学生来到月亮湾的高地上，极目远眺，顿感这是一个不凡之地，他认为这里极有可能是古代蜀人的“都城”
。
1986年7—9月，三星堆先后发现了两个祭祀坑，证明了冯汉骥的预言是正确的。
祭祀坑所处的年代约相当于中原商代晚期，出土了大量文物，包括各种金器、青铜器、玉石器、骨器、陶器和象牙等1300余件。
其中青铜器不仅数量众多，而且造型怪异，神奇瑰丽，与中原商文化的青铜文明有着很大的差异。
考古在此发现了规模宏大的古城址，说明这里曾是古蜀国的都邑。
青铜神坛的修复
我们今天要说的这件青铜神坛正是1986年这次考古的重要发现。
青铜神坛的造型复杂，包含的历史信息丰富，但由于它在被掩埋前曾遭遇重物击压和烈火焚烧，不仅构件离散，有的还被烧熔变形，给修缮复原造成了极大的困难。
那么，文物修复师面对这些复杂的残存部件，又是从何处着手的呢？
首先，需要分析现有的部件，在理解每个形象所代表的含义后，再进行归纳组合。
在青铜神坛的残件中，人像分为三组：首先是两个双手举在胸前的立人，他们的手空心握拳，原本应该握有些什么；第二组是四名头戴冠帽的站立人像，手握“法器”
呈祭拜的模样，仿佛在进行祭拜的仪式；第三组人像就更神秘了，五个戴着面具的站立人像为一排，双手持抱拳状，共有四排，分别装饰于一个方斗形的神殿建筑物的四面。
另外，在方斗形建筑物的四个角上各站立着一只神鸟。
兽形部件中，有两只较大的神兽，造型怪异，集猪鼻、狗耳、马蹄、鹰眼、羽翼于一身。
此外，还有四片像山峰形状的半圆片，以及两个圆盘。
青铜神坛的造型复杂，包含的历史信息丰富，但由于它在被掩埋前曾遭遇重物击压和烈火焚烧，不仅构件离散，有的还被烧熔变形，给修缮复原造成了极大的困难。
目前学术界普遍的观点是：神坛的造型反映的是古蜀人“天人地合一”
的宇宙观念，因此，青铜神坛也由下到上，依据地、人、天三层的顺序进行修复。
如今，我们看到的神坛总高度为53厘米，底层代表“地”
，有两名立人脚踩在象征大地的圆形底座上，身旁一正一反呈顺时针方向站立着两头神兽，有专家推测，立人手中原本握着的是牵住神兽的绳子。
为什么神兽是一正一反站立呢？除了可以根据断裂处的接口来推测，如若仔细看神兽的腿部，会发现它左腿纹饰从内向外呈逆时针方向旋转，右腿纹从内向外呈顺时针方向旋转，其纹饰反映出一种古老的阴阳思维和宇宙运转的规律。
中间层为四名站立的戴冠人像，让人联想到《山海经》、甲骨卜辞中记载的负责掌管一年四季变化的“四风之神”
。
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