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这种原始的鹿崇拜进一步表明,古人之所以会有婚礼纳徵,用鹿皮为贽的风俗,除了鹿皮珍贵、实用,还与鹿所具有的可以繁衍子孙的象征性意义有着极大的关系。
鹿还是“德音”
的象征。
鹿是一种温驯可爱的动物,现在人们形容女孩子温顺可爱时,还会说“这女孩像一只温驯的小鹿”
。
古人也早就发现鹿有胆小易惊的习性,因此创造出“鹿骇”
这个词,用来形容人的惊惶纷扰之态。
《诗经·小雅·鹿鸣》中有言:“呦呦鹿鸣,食野之苹。
我有嘉宾,鼓瑟吹笙……”
便是从鹿的温驯可爱、喜欢群聚着眼,以“呦呦鹿鸣”
起兴,引出下文宴饮“嘉宾”
之事,其诗旨意味深长。
鹿在古人心目中的美好形象,也表现在古代风俗文化的许多方面。
古籍中记载的四灵之一“麒麟”
,实际上就是从鹿演化而来。
“麒麟”
这两个字均“从鹿”
,《说文解字·鹿部》记载:“凡鹿之属皆从鹿。”
又这样记载麒:“麒,大牡鹿也。”
也就是说“麒”
是大公鹿。
另外,《公羊传》中又称:“麒麟,仁兽也。”
可见,从春秋战国时期开始,一直到汉代,鹿早已在人们心目中形成了吉祥美好的形象。
从自然界的生灵到“信而应礼”
“思诚发乎中”
的“仁兽”
,鹿在古代文化中的寓意不断丰富和发展;同时,由于远古时代就出现了鹿崇拜,许多民族都崇拜白鹿,因鹿的皮毛是白色而被认为是瑞兽神畜。
以至后来发展到崇拜神仙时,白鹿也一直是仙家的神畜。
其实,鹿还是权力的象征。
在石器时代,乃至青铜武器出现之后的很长一段时期里,拥有鹿角这类武器的多少,就决定着战争的胜负。
因此,在战争之前,各部落往往都要先去追逐鹿群,得到鹿群就得到了武器,失去鹿群就相当于失去了武器的来源,那么帝位、政权就难保。
史学家司马迁在《史记·淮阴侯列传》说:“秦失其鹿,天下共逐之。”
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