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唐三彩的制作采用的工艺是二次烧制方法：成形加工后，第一次在1150℃下烧制，第二次加入一些着色剂涂在表面后低温烧制，温度在900℃左右。
由于釉料中含铅，铅的熔点比较低，所以在这个温度以内釉色会下滑，互相融合、互相渗化，又产生许多新的颜色，从而呈现出斑驳淋漓、千变万化的装饰效果。
人们把这种二次烧制后附着在陶瓷表面形成颜色的玻璃质薄层称之为“釉”
。
因此，唐三彩是一种低温铅釉彩陶。
由于器物表面多以黄、绿、赭三种颜色为基色，加之在唐墓出土[1]，后人便称之为“唐三彩”
。
其中“三”
不是指只有三种颜色，而是表示多的意思。
学者们通过研究发现“唐三彩从产生到衰落仅有百年（650—755），可谓盛唐之时昙花一现。
[2]”
唐三彩烧制的成功，意义是非同寻常的，就像一本唐代社会的“百科全书”
，“唐三彩的兴起、发展和衰退，与唐朝的政治经济相伴随：初唐的创始，盛唐的发展，安史之乱后的衰退，似乎是合着一个节拍进行的。
特别是盛唐时期的三彩作品，是那么生动直观地反映了当时的富裕生活，给人以雍容堂皇的印象。”
[3]
在已出土的众多和马相关的唐三彩中，立马和卧马很多，唯独这件三彩马是四蹄腾空的造型，到目前为止全国仅此一件。
不得不叹服当时的工匠勇于创新的精神。
尤其是胡人身上大面积的蓝色钴料更是难得，因为钴料在唐朝不是原产釉料，是从遥远的波斯进口，故而民间有一句话叫“三彩挂蓝，价值连连”
。
唐人爱马
唐代墓葬中出土最多的动物造像就是三彩马，充分体现出唐人对马的喜爱。
马在中国古代社会中有着很高的地位，古人无论是在边塞沙场，还是从事生产劳动，或者游乐出行时都离不开它。
在传统文化中，马一直都是速度、富强、忠诚的象征。
前有穆天子的坐骑“八骏”
，后有张骞受汉武帝派遣苦苦寻找的“汗血宝马”
，再到唐太宗的“昭陵六骏”
，无不体现着人们对马的推崇和喜爱。
在唐代社会的政治、经济、军事和日常生活中，马具有极其重要的战略意义。
《新唐书》中记载：“马者，国之武备，天去齐备，国将危亡。”
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