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只有被再三激怒，忍无可忍毫无退路的情况之下，我们才选择报复。
只有这种情况之下，愤怒才会消失其本身存在的情感缺陷，而顺理成章地成为一种相对可以接受认可的感情行为。
第四节友好的**
前面所说的那些情绪因为带有较多的负面因素，而只能获得有限的认同与同情，但是在多数情况下，另外有一些**却总能得到人们的认可甚至获得加倍的同情。
当人们的神情举止都流露着一些慷慨、友爱、仁慈、和善的感情时，即使对方是与你素不相识的人，这些友好的、善意的**也会让旁观者顿生好感。
因为在旁观者眼中，接收着这些感情的人无疑是幸福的，而散发出这些感情的人是值得尊敬的。
因此，我们总是会认同慈爱，因为它总让人如沐春风，我们很轻易地就可以想象到付出与接受这种感情的人所体会到的幸福。
这如斯巴达的勇士面对敌人的残暴可能会产生恐惧，但是远远比不上敌人践踏家园所带来的痛苦；同样的，对于情感细腻敏感的人来讲，被人关心呵护带来的满足，远比获得实际的好处更使自己幸福。
如果说，一个人最大的罪过是挑拨亲人朋友之间的关系，那么，这种恶行的可恶之处并不在于让人们丧失了亲友给予的帮助，而在于破坏了亲人与朋友之间的情义，扰乱了内心的安宁，骚扰甚至打断终止了亲友间愉快的交往。
对于这一点，无论是粗俗的人还是情感细腻的人，都会认同。
爱总是会给人们带来舒服愉快的感受，它会安抚心灵，这种快感会促进人们的身心健康。
身处恋爱中的人们，只要一想到对方，便会充满感激与满足，这样也就会更加愉快。
互相的关爱给双方带来幸福。
有一些家庭，家人之间彼此互相关爱，父子母女之间相处融洽，即便是在争论的同时也怀带着尊重与宽容，兄弟之间没有利益冲突，姊妹之间也没有争宠这类的矛盾，大家坦诚相对.亲密无间，这一切都会让人们感到安宁、放松、和睦与惬意，家庭生活无比美好。
相反的，如果一个家庭内部因为争吵冲突而反目成仇，表面看上去大家和睦相处，互敬互爱，内心却满怀猜疑，即使朋友在场也有可能随时不顾脸面而争吵起来。
这样的家庭会让客人异常尴尬，不知所措。
和蔼友善的感情，即使有些过度，也不至于使人厌恶。
即使在友谊和慈爱中也有一些令人愉快的东西。
有时人们会认为那些过于温和溺爱的父母和过于慷慨热情的朋友是由于性格懦弱，因此对他们产生了怜悯。
不过在这怜悯之中也包含着爱意，除了最不讲理和最卑劣的人之外，绝不会带着憎恶、嫌恶或轻视的心情去看待他们。
我们总是带着关心、同情和善意去责备他们的过度依恋。
心存善意的人之所以最能引发我们的怜悯心就是因为他们的软弱无助，慈爱本身丝毫没有卑鄙下流、令人厌恶的成分。
我们之所以感到惋惜，只是因为这种感情不适合这个世界，这个世界不配得到它，善良仁慈的人总是受那些见利忘义的小人欺负，而他们本身最不应该、也最难以接受这种待遇。
仇恨和怨恨的情绪与此完全不同，没人不厌恶他们疯癫的发泄，这种类似于野兽一样的情绪与我们的文明社会难以融合。
第五节自私的**
悲伤和快乐是一种处于相对友好与不友好之间的一种**。
但是悲伤与快乐毕竟有着天壤之别，我们往往容易过度地悲伤或者过度地喜悦。
一旦超出这个范围，则另当别论，因为嫉妒这种感情存在于人性的深处。
这也就不难理解生活中为何会出现这样一些场景。
一个人由于偶然的机遇而平步青云，此时即使是他生平最要好朋友的祝贺也未必是出自真心。
一个偶然暴富的人，即使他的品德高尚，一般来说也不会讨人喜欢。
因此，头脑清醒的人往往意识到这一点，他们不会因为走运而得意忘形，而尽可能地在顺境之中控制自己的情绪。
他们往往穿戴着平民的衣帽，以表示自己从未忘本。
他们对贫苦的人会倍加关注，尽力表现得比过去更为谦恭，热心待人。
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