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任何群众文化都有倾向性，这是一种必然现象。
群众文化倾向性的必然性是由两个因素形成的，一是文化产品创制者和文化活动组织者的倾向性，从事创造群众文化生活领域的一切文化产品的作家、艺术家，从观察生活、选择题材到形成作品，都表现了他们对现实生活的评价，反映一定的政治、思想和审美意识的倾向性。
任何群众文化的组织者，也总是在其所组织的文化活动中体现他的思想倾向性。
二是群众文化主体的倾向性，作为群体的一切个体，也都有一定的阶级立场、政治思想和审美意识。
这种个人价值观所规定的倾向性，表现在他选择什么样的群众文化活动客体，决定他在群众文化活动中流露什么样的思想内容。
倾向性的多样性表现在群众文化活动中的主体和客体，由于思想、立场、世界观的不同和审美观、文化艺术素质的区别以及社会阅历、处事经验等的差异，其倾向性呈现丰富而复杂的具体表现。
在一定的社会生活中，符合社会历史发展趋势的某种倾向的总和，构成了这一历史阶段的时代精神。
这种占主导地位的倾向性，总是同违背和阻挠社会发展的、有悖于社会价值观的倾向作斗争。
群众文化的倾向性是由群众文化需求的倾向性决定的。
群众文化需求都具有一定的倾向性，当群众文化的主体对客观需求处于自在状态时，其对于群众文化的需求也呈现丰富而复杂的具体表现，有正确的、积极的、进步的和理性的需求，也有错误的、消极的、落后的甚至盲目的需求。
群众文化的倾向性包括：群众文化的阶级性倾向、群众文化的人民性倾向、群众文化的民族性倾向、群众文化的时代性倾向等。
群众文化的阶级性倾向，表现在大量渗透在群众文化产品和群众文化活动中的阶级思想。
以我国目前来说群众文化的阶级性色彩已经不突出了。
群众文化的人民性倾向，是指它反映社会生活所达到的与人民群众的思想、感情、愿望和利益相一致的态度，也是人民群众的生活在群众文化上的反映。
群众文化的民族性倾向，是指群众文化在民族的历史与现实中形成的独特性模式，呈现民族的社会生活和民族的文化传统、审美意识、风俗习惯等民族个性内容所达到的程度。
群众文化的时代倾向，是指在不同社会经济发展的阶段，不同的时代特征在群众文化的形式和内容上的不同体现。
（二）群众文化的可诱导性
群众文化的客观需要向主观心理要求转化过程中，文化环境有较强的吸引力，能够改变需求的倾向，称为需求的可诱导性。
需求的盲目性越大，可诱导性越强。
群众文化工作者的一切工作既要以满足群众文化需求为前提，又要对其需求进行积极诱导。
人的文化需求既是多种多样的，又是不断变化伸展的，群众文化的倾向性也不可能是一成不变的，因此，诱导，也是群众文化工作中常常使用的方法。
比如一个人从想唱歌到学唱歌，从学会唱歌到想登台演唱、想参赛获奖，都是其文化需求的延伸，这里面有无数次群众文化工作中的诱导和环境的诱导，诱导他对音乐的兴趣，对困难的克服，对进步的渴望。
群众文化良好的环境也是这个人成才的重要因素，帮他融入良好的教学环境和成才环境，对他的成长是大有益处的。
群众文化的可诱导性使得许多原本封闭的心灵敞开心窗，融入群众文化的团队中；群众文化的博大和丰富使很多人的文化需求从客观需要发展到主观要求，不断向更高层次变化。
我们群众文化工作者，要善于使用可诱导性这一法宝，对群众文化中的消极因素给予引导，对群众的文化需求予以诱导，让更多的群众参与到丰富多彩的群众文化中来。
案例：北京青年宫的“桌游”
比赛活动
在北京的青年中流行着一种称作“桌游”
的新型娱乐休闲方式。
“桌游”
最早兴起于20世纪70年代的欧美国家。
它是指在桌面上或一个平台上玩的游戏，因其使用纸质材料（或精美的模型），不需电子设备辅助，被称为“不插电游戏”
；又因其需要游戏参与者围桌而坐，面对面沟通与“厮杀”
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