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用千年阅历积蓄起来的乡村文明，从来都是土生土长的，无法被外来势力所取代，像少年那样的无赖，根本就是乡村深陷无奈之际不得不断尾求生的一种把戏，为的是掩盖乡村深处正在重新积蓄的某种冲天一吼。
隔着一座喜马拉雅山，几年前，那边的乡村就曾大吼过。
声波所及之处，震惊了越来越以城市文明自诩的整个世界。
印度人民党自一九九六年执政以来，国内的经济迅速发展，其拥有世界上五分之三的IT工程师，更是引起世界舆论交口称赞，国际地位不断上升。
趁着舆论一片歌功颂德之声，以瓦杰帕依为首的执政者，决定提前在二〇〇四年举行大选。
结果却出乎意料，在野八年的国大党竟然大获全胜。
究其失败的原因，主要体现在国家发展的成果，只惠及了占人口少数的社会阶层。
比中国更具乡村性的印度占有世界三分之一的贫困人口。
对这些人来说，国家发展所带来的好处，都被融入国际上流社会的那些人享受了，而他们的生活从未得到真正的改善。
所以，当国大党提出改善贫困人口生活的口号时，所得到的拥护与支持就可想而知了。
在信息传播超常的二十一世纪，过去年代很难被详尽了解的外部事件，只要愿意，基本上能做到虽然不在第一现场，也可以在第一时间获悉最新进展。
譬如在那座充满乡愁的海峡对岸，那些生也乡村长也乡村，百年人生一日终老死也乡村的南部阿公阿婆，就像用脚后跟思考一样，丝毫不管那个自称台湾之子的人，即使问政也是那般无赖模样，甚至还伤心地呵护，凭着那些三人成虎的耳语，硬说他受尽了来自北京和台北的欺负，只要有机会投票，闭着眼睛也会选择此君。
客观地看，这才是真相中的真相。
乡野里有太多种子与根，它们是互相的，没有根就不会有种子，没有种子也就不会有根。
有一句很多人爱说的话很经典：有种！
有一个不少长辈给后人取的名字也很经典：有根。
前者以生殖功能的勃大象征一个人的英豪。
后者在表喻家族的源远流长生生不息的同时，还流露出美中不足，暗示其根还扎得不甚坚实。
一直以来，天下乡村莫不如此，为了表述对外部的不满，就要用外部世界最为不满的物什与之抗争。
一如乡村少年半真半假的打斗，用沙土抛撒一阵后，吃了亏的就会找来石头等尖锐之物作为还击，那些转入其中的少年，越是见到有人皮开肉绽，对激烈的渴望越是使人变得率性。
不要以为这种打斗最终会演化成乡村悲剧，恰恰相反，类似场面的终了，往往是某种喜剧效果。
有一次，少年们的打斗看上去非得要闹出人命了，突然间，有人抓错了，情急之中，将一堆狗屎当成了石头。
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