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神经症患者在真空中并不感到软弱，而在这个处处会有敌人的世界，他才觉得别人随时会欺骗、贬低、奴役、击败自己。
所以必须时刻留心、处处提防，把自己与他人进行比较，但这不是出于虚荣和任性，而是不得已而为之。
由于他打心底感到自己脆弱、卑劣——这一点我们在后面会看到——他必须寻找出一点东西来使自己感到比别人更优秀、更有价值，无论其表现是感觉自己比别人更高贵或更残忍，更仁爱大度或更尖酸刻薄。
总之，他必须在心中感到自己在某一方面比别人强——这还不包括想超越别人的原动力。
这种需求的主要成分是想胜过别人，因为无论神经症的结构如何，患者都有一种脆弱感，觉得自己随时会被人轻视和羞辱。
为了抵消屈辱感，就需要一种报复性的胜利，这种需要可能只存在并作用于患者自己的思维中；它可以是有意识的，也可以是无意识的，但它是对优越感的神经症性需要的一种内趋力，而且带有特殊的色彩。
（17）当前社会文明的竞争性不仅在总体上有助于诱导和引发神经症，还助长了这种对优越性的追求。
我们已经看到，理想化形象能够取代现实的自信和自豪。
除此之外，由于神经症患者的理想是充满矛盾的，这些理想自然没有约束力；它们总是模糊不清，不能给患者任何指引。
但是，若不是他致力于追求这种自创的偶像目标，他的生活将毫无意义，他会感到生活毫无目的。
这一点在分析治疗的过程中尤为明显，因为在这个过程中他的理想化形象被动摇，使他一度感到非常迷茫。
并且直到此时，他才认识到自己理想的混乱，从而开始感到这种混乱的理想并不可取。
在此之前，不管嘴上怎么说，这个问题都并未引起他的注意，也没有被他理解。
现在，他第一次认识到理想有真实的意蕴，于是便想弄清楚自己的理想到底是什么。
我因此说，患者的这种体验恰恰证明理想化形象取代了真实的理想。
对这一功能的理解有临床治疗的意义。
医生在治疗早期可以向病人指出他的价值观中的矛盾，但无法指望病人会对这一问题表现出积极的关注，所以还不能着眼于他的价值观矛盾，除非病人能够放弃他的理想化形象。
在理想化形象的各种功能中，有一种特定的功能使理想化形象僵死不变。
如果个体私下总把自己看成十全十美的神，那么他最明显的过失与缺陷也会隐而不见，甚至会带上一点迷人的色彩——这就像在一幅出色的画作中，虽然是破败的场景，但是断壁残垣不再显得破败不堪，而是一种融合了褐色、灰色和红色的优美组合。
通过提出下面这个简单的问题，我们还能对这种防御性功能有更深一层的理解。
个体如何看待自己的过失和缺点？这个问题乍看之下并没有明确的答案，因为我们可以想到无穷多的可能。
但它有一个相对具体的回答，即一个人如何看待自己的过失和缺点，取决于他接受自己哪一点，排斥自己哪一点。
在类似的文化条件下，基本冲突的哪一个方面占主导才是决定因素。
例如，顺从型个体并不把自己的恐惧和无助看成缺点；而攻击型个体却会把哪怕一点点这种感觉当作可耻的行为，觉得应该隐藏起来不让别人和自己看见。
顺从型个体会把自己带有敌意的攻击倾向看作一种罪恶；攻击型个体会把自己的柔情看作令人鄙夷的软弱无能。
另外，每一种类型都在坚持否认这样一个事实：他认可自己的那些方面只不过是一种伪装。
比如，顺从型个体并非真的仁爱大度，但他必然否认这个事实；超脱型患者并非自己选择了独处，而是因为他不会与人相处而不得不这样，这个事实也是他所不愿看到的。
一般来说，这两种类型的人都拒斥虐待狂倾向（后文将会讨论这一点）。
这样我们可得出这个结论：被患者认为是缺点并加以拒斥的东西，就是与患者对待他人的主导态度不相协调的东西。
同样的，理想化形象的防御功能是否认冲突的存在；这种形象之所以无法移除，就是这个原因。
在认识到这点之前，我常常感到奇怪，要病人相信他并没有自以为的那么了不起、那么出众，为什么如此艰难。
现在看来就一目了然了。
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