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“圣战士的手不应当沾染血腥，更不应当夺取那些他们不该伤害的人的性命。
即便他们身负罪责，也不该落得如此下场。”
其实，麦格迪西本人对于暴力并不过敏。
某些暴行，并不会刺激他的良心。
但是，导师觉得暴力运用亦有其道。
而他那位学生，无疑忽视了一些“重要细节”
。
“比如，”
麦格迪西举证说明，“有时候，我们的战士可能为了非伊斯兰教法的原因，而胁迫了一名穆斯林，甚至夺取了他的性命。
这名穆斯林可能正为异教徒效力，不过他的效命并不足以向对方提供有效帮助。
这样的情况下滥施杀伐，无疑不合教法。”
自杀式袭击，则是麦格迪西抨击扎卡维的另一个热点话题。
“导师”
指出：“教义反对自杀。
仅在极少数情况下，教徒方才可以自行了断而不犯教法。
扎卡维手下那些人弹选择自尽，本就已经违背教法，他们杀戮无辜的行为，更是增添了自己的罪孽。
即便死者尽数属于什叶派，也并非脱罪的借口。”
“当然，某些伊拉克弟兄可能有其理由，不过，炸毁清真寺一事仍然属于犯罪。”
麦格迪西表示，“一些弟兄觉得什叶派的鲜血毫不值钱，如此想法实属谬误，真正的‘圣战士’应当避免。”
主流宗教界也掀起了一股风潮，向扎卡维式极端主义发起挑战。
谴责之中最尖锐的声音来自扎卡维的祖国。
发出这声音的人，正是当年那位赦免扎卡维的新任君主。
2002年，阿卜杜拉二世曾经向美国提出警告，指出美国入侵伊拉克如同“打开了潘多拉魔盒”
。
因为这番言论，约旦国王遭到了美方的责难。
而后，国王不幸一语成谶，尽管他本人也并不乐见预言成真。
看到扎卡维窃用宗教的名义滥施炸弹袭击，乃至对人质实施斩首暴行，国王深感恶心与憋屈。
他特地召见了一些宗教学者，想要为自己的信仰正名。
阿卜杜拉希望得到学者们的帮助，将两件事区别开来：一是伊斯兰教，二是扎卡维心中的妄念。
此外，阿卜杜拉还想借由宗教的力量，戳穿扎卡维利用所谓“叛教信条”
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