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的口号，带领岳家军打败兀术带领的金国大军，从金国队伍传出“撼山易、撼岳家军难”
的说法，岳飞及其岳家军从此声名大振，得到了老百姓的一致爱戴和拥护，岳飞成了人们崇敬的英雄。
可正当他踌躇满志地准备“捣黄龙迎二帝”
的时候，他收到了朝庭撤军的命令。
我不知道当时岳飞是否知道宋高宗赵构和二帝的矛盾关系。
一个国家只有一个皇位，你迎回二帝，岂不是让赵构把皇位交出去。
在宋高宗赵构眼中，皇位是最重要的，岳飞这一举动与反叛差不多，总之，岳飞威胁了赵构的皇位。
因而岳飞的悲剧命运就不可避免了。
岳飞先是被召回，后被杀。
愚忠使岳飞名满天下，愚忠又使岳飞命归九泉。
纵观历史，历代皇帝都要求臣子对自己忠心，在宋高宗赵构的眼中，岳飞的忠显然不及秦桧，岳飞的忠是对二帝忠心而秦桧的忠才是对自己的忠，秦桧对自己言听计从，也算忠心可贵。
他替自己消除了当皇帝的障碍岳飞，应该是功劳不小。
因而秦桧害死岳飞后，尽管老百姓对秦桧骂声一片，但宋高宗却不理这个茬，一直在重用秦桧，一直到秦桧病死，从这一点讲，秦桧的忠君的技巧胜过岳飞一筹，假如岳飞一心一意忠于宋高宗赵构，我想不至于落得了那样的下场。
应该说岳飞与秦桧都是忠臣，只是他们忠的对象不同，因而命运也不同，但其实质都是一样的。
有趣的是，首先宣传岳飞“先进事迹”
的人是宋高宗的儿子宋孝宗，宋孝宗觉得岳飞的忠君思想有利于巩固自己的皇权，于是给岳飞平了反，追封岳飞为“鄂王”
，还在临安给岳飞盖了一座庙宇，供人们凭吊祭祀。
人们可以名正言顺地宣扬岳飞、凭吊岳飞，岳飞的故事也写进了史书，他的故事也得以广泛流传。
如果没有宋孝宗的平反之举，岳飞的名字在史书上出现的时候可能这样写：一员战将，因违反军令被杀。
假如岳飞也威胁到宋孝宗的皇位，那么宋孝宗还会说岳飞是忠臣么？
还有一点需要探讨的是，岳飞长期以来被说成是民族英雄，这一点也有推敲的必要。
按常识讲，捍卫中华民族独立、自由和利益，在抗击外国侵略斗争中表现无比英勇的人可称为民族英雄。
比如戚继光抗击倭寇成为民族英雄，郑成功收复台湾（抗击荷兰人）成为民族英雄，而岳飞抗击的金国，本来就是中华民族的一部分，何来的民族英雄。
假如当时宋朝把金国当成外国，不当中华民族，岳飞是民族英雄，还兴许有点道理，但现在我们仍说岳飞是民族英雄，把当时金国当成外国那么就有违常识了。
岳飞的精诚与勇敢令我佩服，但岳飞被扭曲了精神和人格，令我心寒不已，我们同情岳飞没有错，佩服他的勇敢没有错，但岳飞精神不可学。
想一想，一个被扭曲精神的民族，能够立于世界民族之林吗？
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