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现在大多媒体都有一条不成文的规定：不能因文惹事生非。
因此，杂文家在写杂文时在其尖锐性、直白性上就得有所考虑，不能只为写作着想，而是要多为媒体着想，否则你可能写了也白搭，你总不能逼着人家媒体刊载你的文章吧，而杂文写出来没有地方发表，这不是费力不得好吗？和没写一样。
我觉得，杂文作者的无奈反映了社会思想解放上的欠缺。
现在上上下下都提倡和宣传解放思想，我们的社会思想到底解放到什么程度？我想，我们的社会对杂文的容纳程度可算得上思想解放程度的一个衡量标准。
在一些地方，杂文稍一尖锐、稍一出新、稍一具体就被封杀，说明我们离真正意义上的思想解放相差甚远。
从某种意义上讲，我们的某一些地方，思想解放只停留在口号上，在思想上“左”
的影响远远没有消除。
前一段时间，一位杂文作家提出了体制外思维之说，大意是指独立而自由的精神活动，这里的体制不只是国体、政体和企事业之体，而泛指一切时者、势者、盛者和强者。
而有人却刊文斥责：说他所谓的体制外思维就是站在共产党和马克思主义以及国民党蒋家王朝政权及其所谓“三民主义”
之外，或其对立面的思维，是一种所谓的“超政治”
、“超党派”
的独立自由“思维”
和“思考”
，其潜台词是：你不站在无产阶级立场，必然站在资产阶级立场，你不站在共产党员一边，必然站在资产阶级一边，中间道路是没有的，超政治、超党派是不存在的。
这种非黑即白的思维模式，如同“文革”
时的大字报。
这是“文革”
结束二十多年出现的论调，真令人“开眼”
。
看来，杂文家们下笔如有绳并不是一件难以理解的事，而杂文被一些人认为是不祥之物，正说明我们的思想解放工作任重而道远，杂文能否兴旺不仅在于杂文作者，而且与社会密切相关，从某一种意义上讲，杂文家只是一只跳蚤而已，决不能忘乎所以，不知自己是谁。
（原载2000年第12期《企业家天地》）
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