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有时，小公和大公目标是一致的，那么为公而努力则称为一种美德。
如一位员工勤奋工作，一心为企业，而企业发展了对社会有益，那么为小公努力是积极向上的，所体现的是高尚的职业道德。
有时，为本集团、为朋友、为同事谋利益而损害民族利益、国家利益、公众利益，为小公努力则成为一种恶德。
如果厂长违反国家财务规定，为全厂职工每人发一份数目不小的奖金，这种为小公努力行为则是违纪行为，说厂长如何如何想到职工，但却不合理亦不合法。
对小公不能一概而论，只能采取具体问题具体分析。
四曰主观为己客观为公。
主观为己、客观为公是一种极为普遍的为公状况。
也就是我们常说的“人人为我，我为人人”
。
其实，人的以个体存在的自然属性决定人不可能做到完全的无私，从某种意义上讲，人真正做到了完全无私的时候，人就不存在了。
因为人吃喝拉撒都属私人行为。
你要无私，那么把所吃所喝都给别人吧，那么你不就饿死了吗？事实上，人是自然属性和社会属性的统一。
社会文明进步，就是充分处理好公与私的关系。
我们每个人都有自己的谋生手段，不管从事三百六十行的哪一行，都是为了谋生，谋生就是谋私。
不管你是官员还是普通百姓，上班的要工资、种田的出售农产品也是要钱的。
奉献是美德，这无可置疑，但商品经济社会的法则是等价交换，讲求的是公平。
公平同样是一种美德，需要人们努力保护它、捍卫它、提倡它。
公与私是对立统一关系。
“文革”
期间，我们完全把公与私对立起来，“狠斗私字一闪念”
，“斗私批修”
反而把经济搞到了崩溃边缘，这个教训实在太深刻了。
现在我们实行的是市场经济，市场经济承认私利，鼓励个人用正当手段谋私利。
私的发展有利于公的壮大。
世界上经济发达国家中，几乎全都是私人企业唱主角，私人企业发展了，上缴了大量税金，税金充实国库，壮大了国力，国力强了又去发展公益事业，对人人都有利，形成良性循环。
过去我们过分强调公，而公却迟迟得不到理想的发展，可谓有心插花花不开。
因而，我们还应踏踏实实学习外国尊重个人利益、尊重私利的做法。
从私看到公，从公看到私，这里确实存在辩证法。
中国以克己复礼为主要特征的儒家文化到现在又演化成无私奉献，我觉得应该辩证去看待无私奉献。
笔者不是反对无私奉献，而是认为无私了只能是奉献较小或不能奉献，而有私才是奉献的前提，一些外国大富豪动辄几百万上千万奉献社会，首先因为他们私产多，拿得出，否则他们凭什么奉献。
因而笔者以为，我们应大力提倡有私奉献，这与无私奉献并不矛盾，说不定还会取得良好效果。
（原载2001年9月13日《西藏日报·杂文》）
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