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第166章 晁错策对(第2页)

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这就是配天应地,治国大体的功绩。

“诏策说‘通于人事终始’,臣用古代三王来加以说明。

臣听说三王君臣都非常贤明,因此上下同心相助,安定天下的计谋无一不是立足于人的本性。

人性中没有不想长寿的,三王便保护人们的生命不加伤害;人心没有不想富裕的,三王便让人们厚积财富而不使人穷困;人生没有不想安宁的,三王便维护社会秩序而不去危害人民;人性没有不想舒适的,三王便节省人力而不竭尽民力。

三王制订法令,合于人情的才执行;要劳动民众让他们劳作的,本着人的需要出发然后再去做。

以自己的感受为根据去要求别人,用对自己的宽恕之心去宽恕别人,自己厌恶的不强加到别人身上,自己心里想办的,不禁止别人去做。

这样一来,庶民百姓就非常欢迎这些政令,归服朝廷的恩德,像敬仰父母一样敬仰朝廷,并像流水一样景从;百姓和睦亲爱,国家安宁稳定,名分地位秩序明白并且延续到后代。

这些就是明了人事始终的功德。

“诏策曰‘直言极谏’,臣以五霸之臣来加以说明。

臣听说五霸不如他们的大臣,因此把国家托付给大臣,把大事交由大臣办理。

五霸的辅佐大臣作为人臣,省察己身而不敢逾越诬上,遵守法令而不敢容私情,尽心努力而不敢自夸,遭遇灾难而不敢避死亡,见贤能之人而不敢占居在他们之上,受俸禄不敢超过其职位所应得标准,不用无能者居尊显之位。

能够让自己的行为始终这样,可以说就是按规矩办事的臣子。

他们制订法律,不是为劳命伤财设置陷阱,而是为兴利除害,尊重君王,安定百姓,消除暴乱提供保障。

他们进行奖赏,不是白白收取百姓财物胡乱给人,而是用来鼓励天下的忠孝之人,宣扬他们的功德。

因此功多者厚赏,功少者薄赏。

这样一来,收取百姓财物而报赏有功劳之人,百姓不厌恨,知道这是为了让自己安定。

他们实施惩罚,不是因为愤怒便放纵暴躁之心而妄加诛杀,而是为了禁绝那些不忠不孝危害国家的行为。

因此,罪大的重罚,罪小的轻罚。

这样,百姓因为犯罪哪怕是死也不会怨恨,知道是因为犯罪招来的惩罚,是咎由自取。

能够制订这样的法律,就可以说是公平正直的官吏。

制定的法律违背了情理,便请求修改,不用来伤害民众;君主施行暴政,就反过来恢复正确的做法,不用来伤害国家。

补救国君的过失,弘扬国君的美德,彰明国君的功劳,使国君内无邪僻乖戾的行为,外无损害污秽的名声。

侍奉国君到这种地步,就是直言极谏之士。

这正是五霸之所以用德政匡扶天下,用威势校正诸侯,功业非常美好,名声非常显赫的原因。

如果要列举天下贤明君主的话,五霸就是突出代表,这是自己不如其臣而能用直言极谏之臣弥补不足的办法。

今天陛下统领的人民众多,威武之重,德惠之厚,令行禁止之势,远远超过五霸,然而陛下却赐给愚臣的诏策说‘弥补朕的不足’,愚臣怎么还能够认识到陛下的高明而奉承呢!:()盛世缔造者一一汉孝文帝纪

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