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我问的是推论是对还是错呀！
我现在将上面几句话稍微变动一下。”
老教授又抄写着：
一切杨梅是酸的
没有橘子是杨梅
——————————————
∴没有橘子是酸的
“周文璞，我再请问你，这个推论对不对？”
“不对。”
“何以呢？”
“因为橘子有酸的，当未成熟的时候。”
“哈哈！
你真有趣，我在这里讲逻辑，你在那里报告经验。”
吴先生苦笑着，“请你注意，在第二个推论中，我只把第一个推论中的‘香瓜’换成了‘橘子’。
其实，除此以外，第二个推论的形式与第一个推论的形式完完全全一样。
然而，你为你的经验所蔽，从经验出发而作判断，结果你说第一个推论对，而第二个推论错。
其实，都错了。
我们兹以X、Y、Z各别地代表上述二个推论方式里的特殊事物或性质（此处不必在符号上加以标别），如‘杨梅’‘酸的’‘橘子’等，那么上述二个推论形式之特殊的分别立刻消失，隐含于二者之中的纯粹形式显露出来，因而我们也就立刻可以知道二者实在是一个推论形式。”
吴先生又写着：
一切X是Y
没有Z是X
——————————————
∴没有Z是Y
“我们要知道，这个推论形式根本是错的。
因而，无论以什么事物或性质代入X、Y和Z，整个的推论都不对。
原在‘一切X是Y’这一语句中没有普及的Y到结论‘没有Z是Y’中便变成普及的了。
这种潜越情形，稍有逻辑训练的人一望而知。
既一望而知，他就可以不管是何内容，只要一看推论形式就知道这个推论不对。
可是，就刚才所说的例子看来，当你凭经验得知‘没有香瓜是酸的’时，你凭经验说它对。
但是，稍一变动，将‘香瓜’代以‘橘子’时，你马上又说它错。
殊不知二者皆错。
第一个推论之为错与第二个推论之为错，完全相等：二者在同一形式上为错。
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