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诉诸多数这一办法并非在一切情形之下不可行。
但是,可行不可行,必须分清问题。
换句话说,诉诸多数这一办法可行或不可行,须视问题的性质而定。
凡无关知识上真假对错之判断而只有关人众的意向或利害的问题,可以或必须诉诸多数。
凡有关知识上真假对错之判断而无关人众的意向或利害的问题,不可诉诸多数。
例如,在一个饭厅里,究竟吃馒头还是吃饭,这两种意见相持不下时,最好是诉诸多数以求解决。
但是,是否日绕地球、二加二是否等于四,这类问题不可诉诸多数人以求解决。
人数的多少与这类问题之正确的解决,毫不相干。
我们总不能说,多数人认为日绕地球,真的就日绕地球。
在伽利略(G.Galileo(2))以前,几乎所有的人认为日绕地球。
其实,日并不绕地球。
现在我们知道在伽利略以前几乎所有的人都弄错了。
人数的多寡不能决定真理。
一万个三轮车夫的物理学知识合起来抵不过一个爱因斯坦。
但是,近几十年来,群众煽动家、极权地区的群众玩弄者,则有意地将真假问题和利害问题混为一谈。
他们常常不分青红皂白地将真假问题诉诸多数。
这么一来,是非就乱了。
是非一乱,有人就好趁浑水摸鱼。
近几十年来,世界有若干地区就陷入这种局面之中。
在古代,恺撒被刺时安东尼的演说词是诉诸群众很著名的例子。
在现代,所谓“交付人民审判”
堪称诉诸群众的代表作。
我们知道,一个人是否犯罪,有而且只有依据法律和事实的证据才能定夺,不能说大家一口咬定他有罪就是有罪。
然而,主持“交付人民审判”
者则利用“大家一口咬定他有罪”
的办法来判定被审者有罪。
这是诉诸群众的论式之最恶毒的实例。
凡借制造群众声威以压倒异己者都是犯了这一谬误。
这一谬误不除,是非真妄即不得显露,人间也难望获致太平。
二 诉诸权威
在论辩时,利用一般人畏惧或崇拜权威的心理,引用权威之言来压倒对方,比如动不动搬出什么什么“大人物说”
,这种论辩的方式,(3)就是诉诸权威的论式。
权威的范围有大有小。
权威的引用有合于范围及不合于范围之分别。
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