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（4）
近几十年来，出现了一种“至大无外”
的权威。
任何一个人，只要是借军事暴力而攫夺了政权，他不仅立刻变成政治权威和军事权威，而且立刻变成哲学权威、科学权威、文学权威……
从人类社会发展的历程和心理因素观察，权威崇拜在实际上无可避免。
无论是个人还是人类，总不能一下子就成熟，难免要经过初民心理（primitivepsychology）的阶段。
初民看见自然界的迅雷疾风，海啸山崩之不可移易、变幻莫测，由畏惧而发生权威崇拜。
在人间，初民心理者对于体躯特别高大和体力过人者，对于善行驱鬼治病之巫术家，由敬畏和神秘感而凝成权威崇拜。
远在有史以前人类就受这类原始性的力量所统治。
这类原始性的力量，并不因人类文明的进步而完全消失。
在极权地区，“巨人”
之塑造、所谓“伟大领袖”
之膜拜，是以这类原始性的力量作一方面的原料。
（5）
个人和人类既不能一下子成熟，于是从保持与安定社会着眼，权威又不可全无。
自觉是雄才大略的人往往厌恶既成的权威。
这也许是因为他自觉地或未自觉地要“彼可取而代也”
。
这类的人很不高兴权威压顶，所以反权威的心理倾向特强。
胆识过人者也不需权威来监护，因为这种人有自己的看法和主张，所以这种人生来就是权威之漠视者。
但是，社会中的人并不都是这类分子。
无胆无识者比比皆是，不以雄才大略自况的中年人更多。
对于这类人而言，权威确是靠山。
权威可以使他们得到安全感。
权威可以医治他们的自卑感。
他们一旦拥有一个“伟大的首领”
而又自以为与这个首领是一体的时候，自己便觉得光荣无上，也觉得有了权威而吐气扬眉。
从知识的传授和学术的建构方面着想，权威可以说是一必要之恶（anecessaryevil）。
很少人能够独立思想，独立判断，独立研究。
最多数的人有待引导，并且必须找一个标准来遵循。
有些问题不能解决而亟须解决时必须有一个仲裁。
在这些要求之下，权威常常出来作真理的替身或代用品。
在学术水平高、学术建构稳固，而且学术研究上了轨道的社会，这种替身或代用品常能发生诱导真正货色出现的良好作用。
有而且只有在这一境置满足了的条件之下，权威才是必要的。
过此必要，权威常发生反作用，因此便成一恶。
权威成为一恶的情形很多，我们现在只列举最显然易见的说说。
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