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这样来界定“神似”
“化境”
说，就可以避免将“神似”
与“形似”
对立起来，避免在翻译中“舍形求神”
的片面认识；也可以避免将“化境”
之“化”
理解为“归化”
之“化”
，用汉语之美文改造原作，致使译文失去“洋味”
的片面做法。
本章还将“神似”
“化境”
说与外国的“等值”
“等效”
说进行了比较，认为“神似”
、“化境”
说更切合翻译文学的艺术规律，真正点破了翻译文学最高的审美境界。
第九章“鉴赏与批评论”
，探讨了翻译文学的鉴赏与批评的关系，一般文学批评与翻译文学批评的关系，翻译文学批评特有的方式方法、它的特殊困难、对批评家修养的特殊要求等。
认为翻译文学鉴赏有两个基本层次：一是对译文本身的鉴赏；二是译文与原文的对照鉴赏。
后者已经具备翻译批评的条件。
翻译批评与一般文学批评比较起来，专业性、针对性更强，难度更大，批评的话题更敏感、更实在。
一般文学批评多是审美判断，翻译文学批评多是对与错、好与坏的价值判断。
怎样将现有的翻译文学批评由“语言学批评”
的挑错式批评与审美判断为主的“文学批评”
结合起来，是翻译文学批评的一大课题。
翻译批评的标准应该和翻译的标准统一起来，翻译文学批评的标准应该和翻译文学的标准统一起来。
而只有“信达雅”
有资格成为翻译文学批评的标准。
翻译文学批评要真正繁荣起来，必然要求批评的专业化。
第十章“学术研究论”
，认为翻译文学研究是使翻译及翻译文学突破以往“译坛”
的狭小圈子，走向当代文学研究和当代学术文化广阔天地的有效途径，因此翻译文学研究应该成为学术研究中相对独立的一个重要领域。
这个领域可以包括三个方面：第一，翻译学的理论建构；第二，翻译文学理论的研究；第三，翻译文学史的研究。
本章对已有的研究成果做了简要的分析述评，对研究的价值、方法及模式等提出了自己的看法。
并指出，翻译学的理论建构可为翻译文学的研究提供不可缺少的大语境，翻译文学理论的研究宗旨是建立翻译文学自身的理论系统，以加深人们对翻译文学的理解和认识，翻译文学史的研究则可以纵向地整理翻译文学的传统，也为横向的翻译学研究和翻译文学理论研究提供了深广的历史向度。
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