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，以“翻译观”
（哲学观、科学观、艺术观）、“翻译论”
（翻译的必然与局限、层次与等级、过程与性质、原则与标准、技巧与技法、风采与风格、欣赏与批评、功能与价值）为“纬”
，系统地论述了翻译学理论的各个方面。
张经浩先生的《译论》[11]总结、和提炼了自己的翻译经验，强调翻译理论应为翻译实践服务。
乔曾锐先生的《译论——翻译经验与翻译艺术的评论和探讨》[12]，对可译性问题、直译与意译和翻译标准问题做了系统的探讨，并提出了自己的观点。
方梦之先生的《翻译新论与实践》[13]运用语言学、社会符号学、心理学和思维学等相关学科的理论与方法，采众家学说之长，对翻译的基本问题进行描述、分析和归纳。
总之，翻译学的建构和研究在近十多年来相当热门，书名中带“翻译学”
或“翻译”
字样的专著、教材，据估计，到目前为止不下于五百种（含港台地区）。
这方面的硕士和博士论文更多，每年都超十近百。
2002年，商务印书馆出版了张柏然、许钧主编的论文集《面向21世纪的译学研究》，青岛出版社出版了杨自俭主编的论文集《译学新探》，书中精选的文章从各个方面对译学研究提出了不同的观点和看法。
虽然有了这些成果，虽然上述有些著作得到了评论者的高度估价，但毋庸讳言，它们大都只是初创和探索的性质。
其中一些基本理论问题没有解决，存在很大分歧。
例如，是建立科学化的翻译理论，还是经验性、描述性的翻译理论？翻译活动究竟是科学活动，还是艺术活动？翻译理论是一种文艺学理论还是一种语言科学的理论？翻译学理论建构中是归依西方翻译理论，还是强调中国特色？抑或将两者结合起来？结合的话又如何结合？译学理论和翻译实践是什么关系？翻译理论能否指导实践，与实践如何结合？翻译学与相关学科的关系如何处理？不同专业和领域的翻译活动性质不同，能否建立笼统的“翻译学”
？是建立“百衲衣”
式的在有关学科的夹缝中生长的翻译理论，还是相对自足、自成系统的翻译理论？是建立涵盖所有翻译现象的翻译理论体系，还是只能建立有具体的语言文化针对性的翻译理论？这些都是翻译学理论建构中存在的对立与矛盾。
从理论上说，这些矛盾应该统一起来，但实际做起来却相当困难。
无怪乎有学者认为翻译学是“一个未圆且难圆的梦”
，[14]甚至是一个“迷梦”
。
[15]
一般翻译理论是如此，那么文学翻译理论又如何呢？文学翻译理论应该属于一种“特殊翻译理论”
。
一方面它应该是翻译学理论的一个分支，另一方面它应该是文学理论的一个分支，或文学理论的一种延伸、一个补充。
在翻译文学理论方面，现有的成果分为两种，一种是将前人和自己的文学翻译经验加以总结和提升，提出了独特的理论命题，最有代表性的是翻译家许渊冲教授的“美化之艺术”
论。
对于这几个字的意义，他解释说：
你问我“美化之艺术”
有什么根据，我根据的就是前人的理论和经验，不过应用于自己的翻译实践，再另加以发展总结，就形成了我的翻译理论。
如“美”
主要根据鲁迅在文字学上提出的“三美论”
，“化”
主要根据钱钟书在《林纾的翻译》中提出的“化境”
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