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例如,翻译史上众所周知的关于“MilkyWay”
的译例,赵景深译成“牛奶路”
,是“迻译”
,后来译成“银河”
则是“释译”
,因为这一翻译加入了我们的文化解释;这样的“释译”
一旦固定,后来的翻译者照此翻译,就成了“迻译”
。
可见,“释译”
和“迻译”
一样,必须从翻译史及翻译文学史上加以认识理解。
在“译文学”
研究模式中,译者为什么释译,怎样释译,就成为一个重要的研究课题。
第三,是“创译”
,就是“创造性的翻译”
。
关于“创译”
,有的学者已经有所提及。
例如,钟玲在《美国诗与中国梦》一书第二章《中国诗歌译文之经典化》中,将美国的中国古典诗歌翻译,特别是庞德、韦理、宾纳、雷克罗斯等人的翻译中普遍存在的背离原文的翻译方法,称为“创意英译”
[13],认为“创意英译”
的目的就是译者用优美的英文把自己对中国古典诗歌的主观感受呈现出来。
在现代日本翻译界,“创译”
(創訳)这个汉字词也有人明确使用。
在中外翻译史上,“创译”
是普遍存在的翻译方法,也是在文学翻译中,遇到阻隔度相当大的文体样式(特别是诗歌)时不得不采用的翻译方法。
凡是从事诗歌翻译,特别是古典诗歌的翻译的翻译家,都会对“创译”
有深切的体会,并提出了相应的理论主张,例如,当代翻译家许渊冲提出的诗歌翻译“三美论”
和“与原文竞赛论”
,实际上就是以“创译”
为基本翻译方法的。
英译波斯古典诗集《鲁拜集》无法保留波斯诗歌的文体样貌,所以使用“创译”
;中国翻译家翻译日本的和歌俳句,因极难呈现原文的格律与修辞,所以也必须使用“创译”
方法。
“创译”
实际上是在翻译基础上的一定程度的创作行为,当使用“迻译”
会让译入语读者不知所云的时候,当使用“释译”
也解释不清的时候,只有使用入乎其内、超乎其外的“创译”
方法。
除了文体样式的大面积的、整体性的、总体性的“创译”
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