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只有在资本主义的条件下才真正地诞生，并获得它全部的意义。
这是因为历史形成的需要即欲望通过货币和资本在现代社会中彻底地实现出来。
马克思在《论犹太人问题》中指出犹太人要想获得真正的解放，“就其终极意义来说，就是人类从犹太精神中解放出来”
。
马克思这里所谓的“犹太精神”
指的是犹太人在经商牟利的活动中表现出的唯利是图、追逐金钱的思想和习气。
“实际需要、利己主义”
就是犹太精神的基础。
马克思指出：“实际需要、利己主义是市民社会的原则；只要市民社会完全从自身产生出政治国家，这个原则就**裸地显现出来。
实际需要和自私自利的神就是金钱。”
①因此，犹太精神的实质归根到底就是对“金钱”
的崇拜，这构成了现代社会的精神实质。
“金钱是以色列人的妒忌之神；在他面前，一切神都要退位。
金钱贬低了人所崇奉的一切神，并把一切神都变成商品。
金钱是一切事物的普遍的、独立自在的价值。
因此，它剥夺了整个世界——人的世界和自然界——固有的价值。
金钱是人的劳动和人的存在的同人相异化的本质；这种异己的本质统治了人，而人则向它顶礼膜拜。”
②
“金钱”
为什么能够在现代社会中获得“神”
的地位，受人顶礼膜拜?马克思在《1844年经济学哲学手稿》中通过引述莎士比亚《雅典的泰门》表明了这一原因：金钱作为货币具有购买一切东西的特性，货币的特性的普遍性是货币的本质的万能，它被当成万能之物。
莎士比亚在《雅典的泰门》中写道：金钱或货币可以使黑的变成白的，丑的变成美的；错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士。
“它是有形的神明，它使一切人的和自然的特性变成它们的对立物，使事物普遍混淆和颠倒；它能使冰炭化为胶漆。”
③在马克思看来，货币是一种颠倒黑白的力量，而这种力量最终为货币占有者所拥有。
“使一切人的和自然的性质颠倒和混淆，使冰炭化为胶漆，货币的这种神力包含在它的本质中，即包含在人的异化的、外化的和外在化的类本质中。
它是人类的外化的能力。”
①正是由于货币具有这样的“神力”
，所有的人都在追逐金钱，膜拜金钱。
因为他们坚信：“凡是我作为人所不能做到的，也就是我个人的一切本质力量所不能做到的，我凭借货币都能做到。”
②
中世纪前夕，奥古斯丁曾经谴责了三种罪恶的欲望：金钱、权力和性。
对金钱和财富的贪婪是令人堕落的主要罪恶中的一种，对权力的贪婪和性的渴望是其他两种罪恶。
在现代社会中，对权力的贪婪和性的渴望都可以转化为对金钱和财富的欲望。
“货币的力量多大，我的力量就多大。
货币的特性就是我的——货币占有者的——特性和本质力量。
因此，我是什么和我能够做什么，决不是由我的个人特征决定的。
我是丑的，但我能给我买到最美的女人。
可见，我并不丑，因为丑的作用，丑的吓人的力量，被货币化为乌有了。”
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