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汝诸侄其力图之!”
…是役也，作于康熙庚戌，迄壬子而祠落成。
……作祠费千金，取诸我公之羡息及孙曾之捐助。
嗣逢春秋二仲，筮吉致祭，必先事祠堂，然后展拜诸墓。
这一祠堂的崇拜对象，最初只限于第六代长房（乾房）“永宁公”
至第十一代“榕六公”
的历代直系祖先，号曰“世德祠”
。
由于建祠的费用出自“榕六公”
祭产的收入及其派下子孙的捐助，因而这一祠堂实际上只是榕六一支的“私祠”
。
不过，后来“永宁公”
派下的其他族人也依附于世德祠，遂使之演变为永宁支的公共祠堂。
例如，清光绪二十五年，永宁支族人“登三公”
支派“因念先代未建有专祠，恐其先灵无处栖身，特向世德祠榕六公支派裔孙相商，将其先代牌位祀入祠内，以妥先灵”
。
为此，登三派共向世德祠捐献祭田二瑕四处，年收租谷36箩。
世德祠建成之后，祖氏的另一支派坤房“永明公”
派下也接着创建了本支祠堂“继善祠”
。
这一祠堂于清康熙三十七年开始筹建，康熙四十一年正式动工，至雍正五年才告落成，前后历时近30年，“靡金数百，皆出自祭产生殖余羡与夫各房乐助丁资”
[151。
永明支六至十代均为一脉单传，自第十一代以后“子孙渐蕃”
，而建祠者则为其派下第十四、十五代裔孙。
永明支的公共祭产，始创于第八代“敏一公”
，第九代“屯景公”
和第十代“阳岩公”
也续有增置，这是建祠经费的主要来源。
因此，继善祠从一开始就是永明支的公共祠堂。
永宁支和永明支分别建立本支祠之后，其有关祭产不再实行按房轮收，而是交由祠堂的“理事”
统一管理。
这种以“理事”
为首的宗族组织，可以说是典型的依附式宗族。
例如，继善祠的《谷雨祭规》记载：
一、簿内旧遗祭产并续置田瑕，公举派下子孙廉正公直者总理，收租完粮。
查谷雨何日，预先具票，拟定丁簿，派祭首二十位（登山祭墓）。
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