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所谓“六房”
，是在集资建祠的过程中编造的，实为“六股”
的代称。
如果依据朱氏原有的世系，自始迁祖“逸斋公”
而下，先分为稷珩、稷轲二房，而稷轲派下又分为文一、小头二房，至文一派下复分为长、次二房，其长房、次房又各分二房，共为四房。
在上述《合同》中，由于文一派下四房承担了六分之四的建祠费用，而稷珩派下（下亭房）及小头房只分别承担六分之一，因而下亭房和小头房只能降格以求，与文一派下四房并列为六房，以示权益均等。
值得注意的是，朱氏族内原有“逸斋公”
留下的公共族产，这时也为“六房”
所占有，与“纠建六房祭租”
一并“轮流当办”
。
据《朱氏族谱》的《康口上吴地志》记载：“万历六年，若辉公合议，照丁出钱二两八钱，承买地七分，以固（祖墓）风水。
递年轮流收租，祭扫逸斋公（墓）。”
这表明，明代后期的钱江朱氏族人，已组成以“逸斋公”
为标志的依附式宗族。
然而，至复界之际，这一依附式宗族已不复存在，其地位遂由“六房”
组成的合同式宗族取而代之。
莆田县东沙蔡氏宗族，复界后曾一度重建了以士绅为首的依附式宗族，至雍正时又为合同式宗族所取代。
在《锦南蔡氏世谱》的《列传》中，记述了与此相关的一次戏剧性事件，兹摘引如下：
曾祖讳仲……生平行事多由激而成。
雍正间，吾宗多事，致祭租耗费，祖宗岁事不绝如线，有心者莫不感愤。
一日，公与族众曰：“今日恢复祭租为急，吾意欲以每户乐愿者各出谷一石，酌赎纠祭，听其家下与享。
未能者，必以不与祭为嫌，必勉强相致。
如此，庶可恢复。”
宗叔祖仪祚曰：“难。
贫富不同，众寡不一。
兄果能倡得五十数，弟予钱三千与祭。
不然，兄倍偿予。”
公曰：“诚如弟言，请决券。”
于是，宗叔祖建叟、添人、协珍等，佥同为公正以附公，聿观厥成。
公以义动人，愿出者六十余名。
不幸秋成失望，所入者仅十之六。
公积日勤劳，集登不得，自奋勇决，一一皆为代理，听族众明算便赎。
……自兹以往，积渐恢复，由寡而众、而完。
这一事件的直接后果，是以60多户纳谷者组成的合同式宗族，取代了原来的依附式宗族。
从表面上看，这一变化是由于祭产不足，实际上也反映了蔡氏士绅阶层的衰落。
根据族谱记载，清代蔡氏科举仕途之兴，始自于乾隆中期，在此之前无一中举入仕者。
[131康熙中期，蔡氏族内还有不少德高望重的明朝遗老，因而尚可以“照丁鸠金”
的方式重建祠堂。
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