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为例，考察早期移民宗族的土著化进程。
汤氏原籍为广东镇平县高思乡，其共同始祖为元代迁居当地的“四十七郎”
。
乾隆五十三年，汤氏族人在《始祖尝簿序》中记云：“自元以来，历今数百余年，我子姓蕃庶，直不下万余。
……及后土满人繁，有转徙他乡者、只身望台而渡者，因思木本水源，敛尝立簿，永为享祀。
….…鹏等复念少游海外，追远犹存，更约叔侄一百有奇，各拈花边银一员，积累生放，为始祖祭祀之需。”
[180l据此可知，汤氏原籍已有同类宗族组织，其成员包括“转徙他乡而去者”
和“只身望台而渡者”
，是经由“敛尝立簿”
而成的散居宗族。
181此后，移垦苗栗地区的一百多位汤氏族人，又在当地按份集资，组成以奉祀始祖为标志的合同式宗族。
关于该组织的形成时间，未见明确记载，估计应在乾隆中期以前，其创建者则为“少游海外”
的第一代移民。
该组织创建之初，由每位成员各捐资一元，统一放贷生息，每三年举行一次祭祖活动。
至乾隆五十三年，其“尝份”
已增值为每份八元，并规定“放生务要殷实并田契文约为凭”
，可见有些成员已经置产定居。
道光年间，该组织开始创建祖祠，并陆续增置产业，设立“新规”
，其组织形式及社会功能都日益复杂化了。
试见以下记载：
道光十七年八月六日祭祠，当众公议，尝内叔侄有往郡考试者，每人众帮盘费银叁元；若仅赴厅、县考试者，不得向众言帮。
道光廿年庚子岁三月廿四日，当众合议，本尝老规，有拆顶尝份者每份准拆佛银捌元。
于甲午年合建祖祠经始，至丙申八月落成升龛，依照尝份编次缮写牌名，以垂永久，获福无疆。
……兹叔侄议立章程，嗣后既写牌名者，永不准拆割并生借等情。
纵有贫富不均及不肖裔孙要拆割祖父尝名者，其银准拆佛银捌元，其牌名不能刮去。
承受者只得顶名领胙，其拆割者亦不得以牌名仍在，照份均分祀典。
至承买人要上牌名者，每份须帮出祠宇牌礼银拾陆元，依众酌议，另立新牌，以享棰祀。
……
光绪元年九月初九日祭祠，合族到场酌议，重立新簿四本一样，并公戳一颗，分作四孔随簿，公举诚实四人收执。
如遇尝内有公务，无论单凭约据，必须四孔合成盖印方为凭准。
至应祀之日，各执簿、戳者须献出公看，其应祀费用算结，至次日登（簿），众过明讫，每年盖一印记为凭，后各领回。
……
一议，佃人要赎田耕者，须向执簿、戳之人通知，传同祀内老成叔侄，商酌租粟、碛地，立约为据，不得擅专。
至每年小租粟，系佃人仓贮，如若出粜，执簿、戳人传同祀内老成叔侄，到祖堂公议，定计妥当而行，不得私相授受。
一议，尝内名之裔孙，永不许拆散会份，当念祖先致意津敛之尝祀。
纵有不听苦劝愿拆者，必须向公众公顶，无论祀内外人不许承顶。
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