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（余略）
如上所述，文川桥李氏和杨家坊李氏分属于五世祖“子园公”
和“子荣公”
的派下子孙。
按照常理，他们在“同祠合祭”
时应当分为两房轮流主祭，但实际上他们却“权宜定例”
，以八世祖四兄弟的名义分为四房轮祭。
之所以如此，是由于他们商定的权利及义务关系为三比一。
所谓五世祖分为两房及八世祖分为四房之类的说法，可能都是凭空杜撰的，因为文川桥李氏从明代至民国年间曾七次修谱，却从未与杨家坊李氏合修族谱。
在文川桥李氏的早期修谱序言、凡例及祠堂记之类的文献中，对历代分支及族人的迁徙情况记述颇详，也从未提及杨家坊李氏。
因此，两地李氏族人的“同祠合祭”
之举，只是为了某种现实利益而达成的联盟，而不是以共同的继嗣关系为依据。
乾隆十八年，文川桥李氏与杨家坊李氏再次联合投资，在汀州府城建成了公共祠堂。
此举最初是由李氏士绅发起的，其目的主要是为本族士人赴府应试提供寓所，同时也为其他族人往来府城提供方便。
据乾隆十六年的《建置鄞江祖祠序》记载：“庚午冬，鄞江许友淮奇造连，告以福址。
询其氏，出之余姓也；商其值，可八百余金。
岁辛未，我族诸人临汀应试，旋即接踵往观风龙脉络……深三栋，旁屋二十余间，上有书房，余地尚宽，有园有井，而且门第两边有店收息，可办祭仪。
诸族彦试回……爱集族众商酌营试，议将祖祠尝银倡捐三百金，其余资费仍须众力共。
凡我子姓，无论去世生存，均宜配享，每名助钱一千二百文。
以一至百，众擎易举，大事可成。
匪特寒士应试获宁处之乐，即族姓平日往来亦得安居之便。”
190此祠建成之后，两地李氏族人又立了一件《和议合同》，重新确认各自的权利与义务。
其略云：“上下使用，共用银一千二百两。
兹集城南祠中告祖权酌，两房作四分匀派，有（由）子园公房出银九百两，有（由）子荣公房出银三百两。
….…而配享名数务照四份均列，园公房三份该列三百三十名，荣公房一份该列一百一十名。
至四百四十名外，倘续加配享者，每名出纹银一十二两，交两房众收，以供郡祠公用。
其祠中房屋，遇考试之期亦照四份均分寄寓。
自是，县祠则恪遵旧列（例）权宜轮祭，府祠则万代凛遵新规，竭诚其事。”
19山在这里，对“县祠”
和“郡祠”
的规则作了明确的区分。
这是因为，“县祠”
原来是属于文川桥李氏的，杨家坊李氏只是参加“轮祭”
，并不拥有产权，而“郡祠”
则是两地族人共同投资创建的，因而其产权也按投资比例分属于两地族人。
此外，“郡祠”
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