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的共有者名义上是以“房”
为单位，实际上却是各房所属的“配享”
牌位，因为其经费主要是按牌位题捐的。
对于未曾题捐的族人来说，自然也不得分享有关权益。
清代后期，除了文川桥李氏和杨家坊李氏之外，连城县的另外一些李氏族人也组成了以“县祠”
和“郡祠”
为中心的散居宗族，号称“西祠”
，而文川桥李氏和杨家坊李氏则相应称为“南祠”
。
同治十二年，这两大散居宗族又在省城福州联合建祠，组成了更高一级的散居宗族。
据主持建祠的李文澜记载：“我李姓西、南两祠，由宋而元而明而清，派衍枝繁，数百年矣。
….…第从前邑、郡仅有分祠，屡拟合建一总祠，而未得其地。
癸酉科，澜寓贡院天衢之质仁铺，适有杨姓房屋一所，度其宅可容数十人，询其价仅六百余金。
……三场既毕，遂遍告两祠赴试剑城、茂彩诸君。
……澜因诸君怂恿，且任无可诿，独力肩之。
于是回梓劝捐，逾月晋省立契。
越数年，众送神主晋省，复竭力劝捐，改造门楼，安龛升主，而事遂成。”
1921可见，这一以“省祠”
为中心的散居宗族，同样是由士绅阶层发起组织的。
不过，在李氏“省祠”
的创建过程中，商人阶层也发挥了重要的作用，如云：“时省垣经商者昌其、昌恩、柏元、宗城四人，省祠经理一切事宜，并责成之。”
[931另据其《祠规》记载：“非乡试之年额七月半，经理人备办牲醴、鼓吹，并邀省垣经商者，全衣冠致祭。”
1941由于士绅阶层平常一般不在省城，李氏商人可能是有关活动的主要参加者。
这一散居宗族的组织形式，也是以按股集资为特征的。
试见其有关《合议字》:
立合议字，西、南两祠善堂、友风等，缘我两祠帙衍瓜绵，人文蔚起，邑治、郡城已有分祠，众等每念省垣大观，合置总祠，一祀先灵，一便子姓赴科居住。
同治癸酉乡试，有杨屏孙兄弟房屋一所出售……大约需银千元。
爱集两祠合议，权作三股平派，西祠出三股之一，南祠出三股之二。
众议，每捐银七钱者，准配
枸中龛一名，善者随心捐助。
……其房，乡试日两祠子姓居住，以及递年赁租，并不必分疆界，明有亲也。
惟递年修理祠宇，制办器用家伙并守祠工食、香灯一切费用，既照三股平派，所入之钱自应照三股平分。
爱立合同，永远为照。
在这一《合约字》中，未按两祠的既定股份分配各自的“配享”
名额，可能是由于其股份构成原来就是依据各自题捐的牌位数确定的。
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