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“同化”
，其实本质和中国历史上北魏、金、元、清等侵略中原的少数民族政权一样，会导致中华民族处于生存危机之中。
本段结尾一句呼应文章开头所表明的观点，承上启下，过渡自然。
但我们自己是早已布置妥帖了，有贵贱，有大小，有上下。
自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。
一级一级的制驭着，不能动弹，也不想动弹了。
因为倘一动弹，虽或有利，然而也有弊。
我们且看古人的良法美意罢——
以中国封建社会的等级制度揭示中国历史上存在的吃人的现象。
“天有十日，人有十等。
下所以事上，上所以共神也。
故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣阜臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。”
（《左传》昭公七年）
但是“台”
没有臣，不是太苦了么？无须担心的，有比他更卑的妻，更弱的子在。
而且其子也很有希望，他日长大，升而为“台”
，便又有更卑更弱的妻子，供他驱使了。
如此连环，各得其所，有敢非议者，其罪名曰不安分！
从历史回到现实，抨击当前存在的吃人现象。
虽然那是古事，昭公七年离现在也太辽远了，但“复古家”
尽可不必悲观的。
太平的景象还在：常有兵燹，常有水旱，可有谁听到大叫唤么？打的打，革的革，可有处士来横议么？对国民如何专横，向外人如何柔媚，不犹是差等的遗风么？中国固有的精神文明，其实并未为共和二字所埋没，只有满人已经退席，和先前稍不同。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。
但茅檐下也有淡饭，路旁也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期）。
所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。
所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。
不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！
以筵席来比喻中国封建文化。
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