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的附加语；描写一难得的人物，往往用“呜呼！
可以风（2）矣”
煞脚。
其实，这是作者对于读者的专制态度。
作者的任务只要把是悲或可风（3）的事实如实写出，传给读者就够，至于悲不悲，被风不被风，都属于读者的自由，不必用了谆谆教诲的态度来强迫的。
我喜读《孔雀东南飞》，但对于末尾的“多谢后世人，戒哉慎勿忘”
二句，常感不快，以为总是缺陷，不如没有了好。
因为作者在这二句中突然伸出头来了。
同是描写兵祸的诗，我喜读杜甫的《石壕吏》，而不甚喜读白乐天的《新丰折臂翁》。
因为前者纯系记叙性，后者的末尾一段：“君不闻，开元宰相宋开府，不赏边功防黩武；又不闻，天宝宰相杨国忠，权求恩幸立边功；边功未立人生怨，请问新丰折臂翁。”
完全是作者自己在那里说话，突然露出了面目的。
《新丰折臂翁》是《新乐府》五十首之一，据白乐天自序，这五十首是“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”
的。
不用说，记叙文中也有以作者自身为对象的。
但这只限在文体“自序”
或第一人称的小说的时候。
这时作者完全与读者对面，作者就是文中的主人翁，一切都用了告语的态度写出。
其情形与作者自己做了媒介传给外界某事物的光景于读者时，完全不同的。
用主观的态度或第一人称到底，可以，用客观的态度或第三人称到底，也可以。
所可非议的只是明明是客观的态度或第三人称的文字，突然作者伸出头来，把主观的或第一人称的态度夹杂进去，使文字失其统一。
中国旧小说中，这种不统一之处很多。
作者用了“可以戒矣”
“可以风矣”
的态度含着劝惩主义的不必说，即在文字的形式上，作者时时出头。
先就小说文字的腔调看，有下面种种的例可指：
“却说”
“正是”
“未知后事如何，且听下回分解。”
“前人有诗曰……”
或“有诗为证。”
“说时迟，那时快。”
“闲言不表，且归正传。”
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