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而佛逾城出家，逃背其父，以匹夫而抗天子，以继体而悖所亲。
萧瑀非出于空桑，乃遵无父之教。
臣闻非孝者无亲，其瑀之谓矣！”
瑀不能答，但合掌曰：“地狱所设，正为是人。”
高祖将从奕言，会传位而止。
奕武德九年五月密奏，太白见秦分，秦王当有天下，高祖以状授太宗。
及太宗嗣位，召奕赐之食，谓曰：“汝前所奏，几累于我，然今后但须尽言，无以前事为虑也。”
太宗常临朝谓奕曰：“佛道玄妙，圣迹可师，且报应显然，屡有征验，卿独不悟其理，何也？”
奕对曰：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。
遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。
于百姓无补，于国家有害。”
太宗颇然之。
贞观十三年卒，年八十五。
临终诫其子曰：
李淳风，岐州雍人也。
其先自太原徙焉。
父播，隋高唐尉，以秩卑不得志，弃官而为道士。
颇有文学，自号黄冠子。
注《老子》，撰《方志图》，文集十卷，并行于代。
淳风幼俊爽，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。
贞观初，以驳傅仁均历议，多所折衷，授将仕郎，直太史局。
寻又上言曰：“今灵台候仪，是魏代遗范，观其制度，疏漏实多。
臣案《虞书》称，舜在璇玑玉衡，以齐七政。
则是古以混天仪考七曜之盈缩也。
《周官》大司徒职，以土圭正日景，以定地中。
此亦据混天仪日行黄道之明证也。
暨于周末，此器乃亡。
汉孝武时，洛下闳复造混天仪，事多疏阙。
故贾逵、张衡各有营铸，陆绩、王蕃递加修补，或缀附经星，机应漏水，或孤张规郭，不依日行，推验七曜，并循赤道。
今验冬至极南，夏至极北，而赤道当定于中，全无南北之异，以测七曜，岂得其真？黄道浑仪之阙，至今千余载矣。”
太宗异其说，因令造之，至贞观七年造成。
其制以铜为之，表里三重，下据准基，状如十字，末树鳌足，以张四表焉。
第一仪名曰六合仪，有天经双规、浑纬规、金常规，相结于四极之内，备二十八宿、十干、十二辰，经纬三百六十五度。
第二名三辰仪，圆径八尺，有璇玑规道，月游天宿矩度，七曜所行，并备于此，转于六合之内。
第三名四游仪，玄枢为轴，以连结玉衡游筒而贯约规矩；又玄枢北树北辰，南距地轴，傍转于内；又玉衡在玄枢之间而南北游，仰以观天之辰宿，下以识器之晷度。
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