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者，在陛下慎思之，力行之，终始不懈而已。
臣谨按《春秋》：“元者，气之始也；春者，岁之始也。”
《春秋》以元加于岁，以春加于王，明王者当奉若天道，以谨其始也。
又举时以终岁，举月以终时，《春秋》虽无事，必书首月以存时，明王者当奉若天道，以谨其终也。
王者动作终始必法于天者，以其运行不息也。
陛下既能谨其始，又能谨其终，懋而修之，勤而行之，则可以执契而居简，无为而不宰，广立本之大业，崇建中之盛德矣！
又安有三代循环之弊，而为百伪滋炽之渐乎？臣故曰：“惟陛下致之之道何如耳！”
臣前所谓“若夫任贤惕厉，宵衣旰食，宜罢黜左右之纤佞，进股肱之大臣”
者，实以陛下忧劳之至也。
臣闻不宜忧而忧者，国必衰；宜忧而不忧者，国必危。
今陛下不以国家存亡之事、社稷安危之策，而降于清问。
臣未知陛下以布衣之臣不足以定大计耶？或万机之勤，而圣虑有所未至耶？不然，何宜忧而不忧者乎？臣以为陛下宜先忧者，宫闱将变，社稷将危，天下将倾，海内将乱。
此四者，国家已然之兆，故臣谓圣虑宜先及之。
夫帝业既艰难而成之，故不可容易而守之。
昔太祖肇其基，高祖勤其绩，太宗定其业，玄宗继其明，至于陛下，二百有余载矣。
其间明圣相因，忧乱继作，未有不委用贤士，亲近正人，而能绍兴其徽烈者也！
或一日不念，则颠覆大器，宗庙之耻，万古为恨！
臣谨按《春秋》，人君之道，在体元以居正，昔董仲舒为汉武帝言之略矣。
其所未尽者，臣得为陛下备而论之。
夫继故必书即位，所以正其始也；终必书所终之地，所以正其终也。
故为君者，所发必正言，所履必正道，所居必正位，所近必正人。
臣又按《春秋》“阍弑吴子余祭”
，不书其君。
《春秋》讥其疏远贤士，昵近刑人，有不君之道矣。
伏惟陛下思祖宗开国之勤，念《春秋》继故之诫。
将明法度之端，则发正言而履正道；将杜篡弑之渐，则居正位而近正人。
远刀锯之贱，亲骨鲠之直，辅相得以专其任，庶职得以守其官。
奈何以亵近五六人，总天下大政，外专陛下之命，内窃陛下之权，威慑朝廷，势倾海内，群臣莫敢指其状，天子不得制其心！
祸稔萧墙，奸生帷幄，臣恐曹节、侯览，复生于今日，此宫闱之所以将变也！
臣谨按《春秋》，鲁定公元年春王不言正月者。
《春秋》以其先君不得正其终，则后君不得正其始，故曰定无正也。
今忠贤无腹心之寄，阍寺持废立之权，陷先君不得正其终，致陛下不得正其始。
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