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又曰：“正其本，万事理。”
《五经》之本自孔子始，谨奏《左氏》之失凡十四事。
时难者以太史公多引《左氏》，升又上太史公违戾《五经》，谬孔子言，及《左氏春秋》不可录三十一事。
诏以下博士。
后升为出妻所告，坐系，得出，还乡里。
永平中，为聊城令，坐事免，卒于家。
陈元字长孙，苍梧广信人也。
父钦，习《左氏春秋》，事黎阳贾护，与刘歆同时而别自名家。
王莽从钦受《左氏》学，以钦为厌难将军。
元少传父业，为之训诂，锐精覃思，至不与乡里通。
以父任为郎。
建武初，元与桓谭、杜林、郑兴俱为学者所宗。
时议欲立《左氏传》博士，范升奏以为《左氏》浅末，不宜立。
元闻之，乃诣阙上疏曰：
陛下拨乱反正，文武并用，深愍经艺谬杂，真伪错乱，每临朝日，辄延群臣讲论圣道。
知丘明至贤，亲受孔子，而《公羊》、《穣梁》传闻于后世，故诏立《左氏》，博询可否，示不专已，尽之群下也。
今论者沉溺所习，玩守旧闻，固执虚言传受之辞，以非亲见实事之道。
《左氏》孤学少与，遂为异家之所复冒。
夫至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣血。
仲尼圣德，而不容于世，况于竹帛余文，其为雷同者所排，固其宜也。
非陛下至明，孰能察之！
臣元窃见博士范升等所议奏《左氏春秋》不可立，及太史公违戾凡四十五事。
案升等所言，前后相违，皆断截小文，媟黩微辞，以年数小差，掇为巨谬，遗脱纤微，指为大尤。
抉瑕擿衅，掩其弘美，所谓“小辩破言，小言破道”
者也。
升等又曰：“先帝不以《左氏》为经，故不置博士，后主所宜因袭。”
臣愚以为若先帝所行而后主必行者，则盘庚不当迁于殷，周公不当营洛邑，陛下不当都山东也。
往者，孝武皇帝好《公羊》，卫太子好《穣梁》，有诏诏太子受《公羊》，不得受《穣梁》，孝宣皇帝在人间时，闻卫太子好《穣梁》，于是独学之。
及即位，为石渠论而《穣梁氏》兴，至今与《公羊》并存。
此先帝后帝各有所立，不必其相因也。
孔子曰，纯，俭，吾从众；至于拜下，则违之。
夫明者独见，不惑于朱紫，听者独闻，不谬于清浊，故离朱不为巧眩移目，师旷不为新声易耳。
方今干戈少弭，戎事略戢，留思圣艺，眷顾儒雅，采孔子拜下之义，卒渊圣独见之旨，分明白黑，建立《左氏》，解释先圣之积结，洮汰学者之累惑，使基业垂于万世，后进无复狐疑，则天下幸甚。
臣元愚鄙，尝传师言。
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