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显宗重其书,写藏秘馆。
时,有神雀集宫殿宫府,冠羽有五采色,帝异之,以问临邑侯刘复,复不能对,荐逵博物多识,帝乃召见逵,问之。
对曰:“昔武王终父之业,鹡鷟在岐,宣帝威怀戎狄,神雀仍集,此胡降之征也。”
帝敕兰台给笔札,使用《神雀颂》,拜为郎,与班固并校秘书,应对左右。
肃宗立,降意儒术,特好《古文尚书》、《左氏传》。
建初元年,诏逵入讲北宫白虎观、南宫云台。
帝善逵说,使发出《左氏传》大义长于二传者。
逵于是具条奏之曰:
臣谨擿出《左氏》三十七事尤著明者,斯皆君臣之正义,父子之纪纲。
其余同《公羊》者什有七八,或文简小异,无害大体。
至于祭仲、纪季、伍子胥、叔术之属,《左氏》义深于君父,《公羊》多任于权变,其相殊绝,固以甚远,而冤抑积久,莫肯分明。
臣以永平中上言《左氏》与图谶合者,先帝不遗刍荛,省纳臣言,写其传诂,藏之秘书。
建平中,侍中刘歆欲立《左氏》,不先暴论大义,而轻移太常,恃其义长,诋挫诸儒,诸儒内怀不服,相与排之。
孝哀皇帝重逆众心,故出歆为河内太守。
从是攻击《左氏》,遂为重仇。
至光武皇帝,奋独见之明,兴立《左氏》、《穣梁》,会二家先师不晓图谶,故令中道而废。
凡所以存先王之道者,要在安上理民也。
今《左氏》崇君父,卑臣子,强干弱枝,劝善戒善,至明至切,至直至顺。
且三代异物,损益随时,故先帝博观异家,各有所采。
《易》有施、孟,复立梁丘,《尚书》欧阳,复有大小夏侯,今三传之异亦犹是也。
又《五经》家皆无以证图谶明刘氏为尧后者,而《左氏》独有明文。
《五经》家皆言颛顼代黄帝,而尧不得为火德。
《左氏》以为少昊代黄帝,即图谶所谓帝宣也。
如令尧不得为火,则汉不得为赤。
其所发明,补益实多。
陛下通天然之明,建大圣之本,改元正历,垂万世则,是以麟凤百数,嘉瑞杂遝。
犹朝夕恪勤,游情《六艺》,研机综微,靡不审核。
若复留意废学,以广圣见,庶几无所遗失矣。
书奏,帝嘉之,赐布五百匹,衣一袭,令逵自选《公羊》严、颜诸生高才者二十人,教以《左氏》,与简纸经传各一通。
逵母常有疾,帝欲加赐,以校书例多,特以钱二十万,使颍阳侯马防与之。
谓防曰:“贾逵母病,此子无人事于外,屡空则从孤竹之子于首阳山矣。”
逵数为帝言《古文尚书》与经传《尔雅》诂训相应,诏令撰《欧阳》、《大小夏侯尚书古文》同异。
逵集为三卷,帝善之。
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