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其辞曰：
或说己曰：“《易》称‘备物致用’，‘可观而有所合’，故能扶阳以出，顺阴而入。
春发其华，秋收其实，有始有极，爰登其质。
今子韫椟《六经》，服膺道术，历世而游，高谈有日，俯钩深于重渊，仰探远乎九乾，穷至赜于幽微，测潜隐之无源。
然下不步卿相之廷，上不登王公之门，进不党以赞己，退不黩于庸人。
独师友道德，合符曩真，抱景特立，与士不群。
盖高树靡阴，独木不林，随时之宜，道贵从凡。
于时太上运天德以君世，宪王僚而布官；临雍泮以恢儒，疏轩冕以崇贤；率惇德以厉忠孝，扬茂化以砥仁义；选利器于良材，求镆铘于明智。
不以此时攀台阶，窥紫闼，据高轩，望朱阙，夫欲千里而咫尺未发，蒙窃惑焉。
故英人乘斯时也，犹逸禽之赴深林，虻蚋之趣大沛。
胡为嘿嘿而久沈滞也？”
答曰：“有是言乎？子苟欲勉我以世路，不知其跌而失吾之度也。
古者阴阳始分，天地初制，皇纲云绪，帝纪乃设，传序历数，三代兴灭。
昔大庭尚矣，赫胥罔识。
淳朴散离，人物错乖。
高辛攸降，厥趣各违。
道无常稽，与时张弛。
失仁为非，得义为是。
君子通变，各审所履。
故士或掩目而渊潜，或盥耳而山栖；或草耕而仅饱，或木茹而长饥；或重聘而不来，或屡黜而不去；或冒訽以干进，或望色而斯举；或以役夫发梦于王公，或以渔父见兆于元龟。
若夫纷纘塞路，凶虐播流，人有昏垫之厄，主有畴咨之忧，条垂藟蔓，上下相求。
于是乎贤人授手，援世之灾，跋涉赴俗，急斯时也。
昔尧含戚而皋陶谟，高祖叹而子房虑；祸不散而曹、绛奋，结不解而陈平权。
及其策合道从，克乱弭冲，乃将镂玄珪，册显功，铭昆吾之冶，勒景、襄之钟。
与其有事，则褰裳濡足，冠挂不顾。
人溺不拯，则非仁也。
当其无事，则躐缨整襟，规矩其步。
德让不修，则非忠也。
是以险则救俗，平则守礼，举以公心，不私其体。
“今圣上之育斯人也，朴以皇质，雕以唐文。
六合怡怡，比屋为仁。
壹天下之众异，齐品类之万殊。
参差同量，坏冶一陶。
群生得理，庶绩其凝。
家家有以乐和，人人有以自优。
威械臧而俎豆布，六典陈而九刑厝。
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