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宜获福祉神祗，受誉黎庶。
而阴阳未和，灾眚屡见，神明幽远，冥鉴在兹。
福仁祸**，景响而应，因德降休，乘失致咎，天道虽远，吉凶可见，近世郑、蔡、江、樊、周广、王圣，皆为效矣。
故恭俭畏忌，必蒙祉祚，奢**诌慢，鲜不夷戮，前事不忘，后事之师也。
夫情胜其性，流遁忘反，岂唯不肖，中才皆然。
苟非大贤，不能见得思义，故积恶成衅，罪不可解也。
向使能瞻前顾后，援镜自戒，则何陷于凶患乎！
贵宠之臣，众所属仰，其有愆尤，上下知之。
褒美讥恶，有心皆同，故怨讟溢乎四海，神明降其祸辟也。
顷年雨常不足，思求所失，则《洪范》所得“僣恒阳若”
者也。
惧群臣奢侈，昏逾典式，自下逼上，用速咎征。
又前年京师地震土裂，裂者威分，震者人扰也。
君以静唱，臣以动和，威自上出，不趣于下，礼之政也。
窃惧圣思厌倦，制不专已，思不忍割，与众共威。
威不可分，德不可共。
《洪范》曰：“臣有作威作福玉食，害于而家，凶于而国。”
天鉴孔明，虽疏不失。
灾异示人，前后数矣，而未见所革，以复往悔。
自非圣人，不能无过。
愿陛下思惟所以稽古率旧，勿令刑德八柄，不由天子。
若恩从上下，事依礼制，礼制修则奢僣息，事合宜则无凶咎。
然后神望允塞，灾消不至矣。
初，光武善谶，及显宗、肃宗因祖述焉。
自中兴之后，儒者争学图纬，兼复附以訞言。
衡以图纬虚妄，非圣人之法，乃上疏曰：
臣闻圣人明审律历以定吉凶，重之以卜筮，杂之以九宫，经天验道，本尽于此。
或观星辰逆顺，寒燠所由，或察龟策之占，巫觋之言，其所因者，非一术也。
立言于前，有征于后，故智者贵焉，谓之谶书。
谶书始出，盖知之者寡。
自汉取秦，用兵力战，功成业遂，可谓大事，当此之时，莫或称谶。
若夏侯胜、眭孟之徒，以道术立名，其所述著，无谶一言。
刘向父子领校秘书，阅定九流，亦无谶录。
成、哀之后，乃始闻之。
《尚书》尧使鮬理洪水，九载绩用不成，鮬则殛死，禹乃嗣兴。
而《春秋谶》云“共工理水”
。
凡谶皆云黄帝伐蚩尤，而《诗谶》独以为‘蚩尤败，然后尧受命’。
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