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夫在地为火，在天为日。
在天者用其精，在地者用其形。
夏则火王，其精在天，温暖之气，养生百木，是其孝也。
冬时则废，其形在地，酷烈之气，焚烧山林，是其不孝也。
故汉制使天下诵《孝经》，选吏举孝廉。
夫丧亲自尽，孝之终也。
今之公卿及二千石，三年之丧，不得即去，殆非所以增崇孝道而克称火德者也。
往者孝文劳谦，行过乎俭，故有遗诏以日易月。
此当时之宜，不可贯之万世。
古今之制虽有损益，而谅闇之礼未尝改移，以示天下莫遗其亲。
今公卿群寮皆政教所瞻，而父母之丧不得奔赴。
夫仁义之行，自上而始；敦厚之俗，以应乎下。
传曰：“丧祭之礼阙，则人臣之恩薄，背死忘生者众矣。”
曾子曰：“人未有自致者，必也亲丧乎！”
《春秋传》曰：“上之所为，民之归也。”
夫上所不为而民或为之，故加刑罚；若上之所为，民亦为之，又何诛焉？昔丞相翟方进，以自备宰相，而不敢逾制。
至遭母忧，三十六日而除。
夫失礼之源，自上而始。
古者大丧三年不呼其门，所以崇国厚俗笃化之道也。
事失宜正，过勿惮改。
天下通丧，可如旧礼。
臣闻有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪。
礼义备，则人知所厝矣。
夫妇人伦之始，王化之端，故文王作《易》，上经首《乾》、《坤》，下经首《咸》、《恒》孔子曰：“天尊地卑，乾坤定矣。”
夫妇之道，所谓顺也。
《尧典》曰：“釐降二女于妫沬，嫔于虞。”
降者下也，嫔者妇也。
言虽帝尧之女，下嫁于虞，犹屈体降下，勤修妇道。
《易》曰：“帝乙归妹，以祉元吉。”
妇人谓嫁曰归，言汤以娶礼归其妹于诸侯也。
《春秋》之义，王姬嫁齐，使鲁主之，不以天子之尊加于诸侯也。
今汉承秦法，设尚主之仪，以妻制夫，以卑临尊，违乾坤之道，失阳唱之义。
孔子曰：“昔圣人之作《易》也，仰则观象于天，俯则察法于地，睹鸟兽之文，与地之宜。
近取诸身，远取诸物，以通神明之德，以类万物之情。”
今观法于天，则北极至尊，四星妃后。
察法于地，则昆山象夫，卑泽象妻。
睹鸟兽之文，鸟则雄者鸣鸲，雌则顺服；兽则牡为唱导，牝乃相从。
近取诸身，则乾为人首，坤为人腹。
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