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夫为夫妇者，义以和亲，恩以好合，楚挞既行，何义之存？谴呵既宣，何恩之有？恩义俱废，夫妇离矣。
妇行第四。
女有四行，一曰妇德，二曰妇言，三曰妇容，四曰妇功。
夫云妇德，不必才明绝异也；妇言，不必辩口利辞也；妇容，不必颜色美丽也；妇功，不必工巧过人也。
清闲贞静，守节整齐，行己有耻，动静有法，是谓妇德。
择辞而说，不道恶语，时然后言，不厌于人，是谓妇言。
盥浣尘秽，服饰鲜洁，沐浴以时，身不垢辱，是谓妇容。
专心纺绩，不好戏笑，洁齐酒食，以奉宾客，是谓妇功。
此四者，女人之大德，而不可乏之者也。
然为之甚易，唯在存心耳。
古人有言：“仁远乎哉？我欲仁，而仁斯至矣。”
此之谓也。
专心第五。
《礼》，夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。
天固不可逃，夫固不可离也。
行违神祇，天则罚之；礼义有愆，夫则薄之。
故《女宪》曰：“得意一人，是谓永毕；失意一人，是谓永讫。”
由斯言之，夫不可不求其心。
然所求者，亦非谓佞媚苟亲也，固莫若专心正色。
礼义居洁，耳无涂听，目无邪视，出无冶容，入无废饰，无聚会群辈，无看视门户，此则谓专心正色矣。
若夫动静轻脱，视听陕输，入则乱发坏形，出则窈窕作态，说所不当道，观所不当视，此谓不能专心正色矣。
曲从第六。
夫“得意一人，是谓永华；失意一人，是谓永讫”
，欲人定志专心之言也。
舅姑之心，岂当可失哉？物有以恩自离者，亦有以义自破者也。
夫虽云爱，舅姑云非，此所谓以义自破者也。
然则舅姑之心奈何？固莫尚于曲从矣。
姑云不尔而是，固宜从令；姑云尔而非，犹宜顺命。
勿得违戾是非，争分曲直。
此则所谓曲从矣。
故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏！”
和叔妹第七。
妇人之得意于夫主，由舅姑之爱已也；舅姑之爱已，由叔妹之誉已也。
由此言之，我臧否誉毁，一由叔妹，叔妹之心，复不可失也。
皆莫知叔妹之不可失，而不能和之以求亲，其蔽也哉！
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