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秋，呼衍王复将二千人攻后部，破之。
桓帝元嘉元年，呼衍王将三千余骑寇伊吾，伊吾司马毛恺遣吏兵五百人于蒲类海东与呼衍王战，悉为所没，呼衍王遂攻伊吾屯城。
夏，遣敦煌太守司马达将敦煌、酒泉，张掖属国吏士四千余人救之，出塞至蒲类海，呼衍王闻而引去，汉军无功而还。
永兴元年，军师后部王阿罗多与戊部候严皓不相得，遂忿戾反畔，攻围汉屯田且固城，杀伤吏士。
后部候炭遮领余人畔阿罗多，诣汉吏降。
阿罗多迫急，将其母妻子，从百余骑亡走北匈奴中，敦煌太守宋亮上立后部故王军就质子卑君为后部王。
后阿罗多复从匈奴中还，与卑君争国，颇收其国人。
戊校尉阎详虑其招引北虏，将乱西域，乃开信告示，许复为王，阿罗多乃诣详降。
于是收夺所赐卑君印绶，更立阿罗多为王，仍将卑君还敦煌，以后部人三百帐别属役之，食其税。
帐者，犹中国之户数也。
论曰：西域风土之载，前古未闻也。
汉世张骞怀致远之略，班超奋封侯之志，终能立功西遐，羁服外域。
自兵威之所肃服，财赂之所怀诱，莫不献方奇，纳爱质，露顶肘行，东向而朝天子。
故设戊己之官，分任其事；建都护之帅，总领其权。
先驯则赏粂金以赐龟绶，后服则系头颡而衅北阙。
立屯田于膏腴之野，列邮置于要害之路。
驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下。
其后甘英乃抵条支而历安息，临西海以望大秦，拒玉门、阳关者四万余里，靡不周尽焉。
若其境俗性智之优薄，产载物类之区品，川河领障之基源，气节凉暑之通隔，梯山栈谷、绳行沙度之道，身热首痛、风灾鬼难之域，莫不备写情形，审求根实。
至于佛道神化，兴自身毒，而二汉方志，莫有称焉。
张骞但著地多暑湿，乘象而战，班勇虽列其奉浮图，不杀伐，而精文善法、导达之功，靡所传述。
余闻之后说也，其国则殷乎中土，玉烛和气。
灵圣之所降集，贤懿之所挺生，神迹诡怪，则理绝人区，感验明显，则事出天外。
而骞、超无闻者，岂其道闭往运，数开叔叶乎？不然，何诬异之甚也！
汉自楚英始盛斋戒之祀，桓帝又修华盖之饰。
将微义未译，而但神明之邪？详其清心释累之训，空有兼遣之宗，道书之流也。
且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。
然好大不经，奇谲无已，虽邹衍谈天之辩，庄周蜗角之论，尚未足以概其万一。
又精灵起灭，因报相寻。
若晓而昧者，故通人多惑焉。
盖导俗无方，适物异会，取诸同归，措夫疑说，则大道通矣。
赞曰：遬矣西胡，天之外区。
土物琛丽，人性**虚。
不率华礼，莫有典书。
若微神道，何恤何拘！
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