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夏康、周宣，由废复兴，不闻改封。
世祖欲因孝武故封，实继祖宗之道也。
而梁松固争，以为必改。
乃当夫既封之后，未有福，而松卒被诛死。
虽罪由身，盖亦诬神之咎也。
且帝王所以能大显于后者，实在其德加于民，不闻其在封矣。
言天地者莫大于《易》，《易》无六宗在中之象。
若信为天地四方所宗，是至大也。
而比太社，又为失所，难以为诚矣！
赞曰：天地禋郊，宗庙享祀，咸秩无文，山川具止。
**乃国紊，典惟皇纪。
肇自盛敬，孰崖厥始？
志第十天文上
王莽三光武十二
《易》曰：“天垂象，圣人则之。
庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地。”
观象于天，谓日月星辰。
观法于地，谓水土州分。
形成于下，象见于上。
故曰天者北辰星，合元垂耀建帝形，运机授度张百精。
三阶九列，二十七大夫，八十一元士，斗、衡、太微、摄提之属百二十官，二十八宿各布列，下应十二子。
天地设位，星辰之象备矣。
三皇迈化，协神醇朴，谓五星如连珠，日月若合璧。
化由自然，民不犯慝。
至于书契之兴，五帝是作。
轩辕始受《河图斗苞授》，规日月星辰之象，故星官之书自黄帝始。
至高阳氏，使南正重司天，北正黎司地。
唐、虞之时，羲仲、和仲，夏有昆吾，汤则巫咸，周之史佚、苌弘，宋之子韦，楚之唐蔑，鲁之梓慎，郑之裨灶，魏石申夫，齐国甘公，皆掌天文之官。
仰占俯视，以佐时政；步变擿微，通洞密至；采祸福之原，睹成败之势。
秦燔《诗》、《书》，以愚百姓，六经典籍，残为灰炭，星官之书，全而不毁。
故《秦史》书始皇之时，彗孛大角，大角以亡，有大星与小星斗于宫中，是其废亡之征。
至汉兴，景、武之际，司马谈，谈子迁，以世黎氏之后，为太史令，迁著《史记》，作《天官书》。
成帝时，中垒校尉刘向，广《洪范》灾条作五纪皇极之论，以参往行之事。
孝明帝使班固叙《汉书》，而马续述《天文志》。
今绍《汉书》作《天文志》，起王莽居摄元年，迄孝献帝建安二十五年，二百一十五载。
言其时星辰之变，表象之应，以显天戒，明王事焉。
王莽地皇三年十一月，有星孛于张，东南行五日不见。
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