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故句龙配食于社，弃配食于稷。
郡县置社稷，太守、令、长侍祠，牲用羊豕。
唯州所治有社无稷，以其使官。
古者师行平有载社主，不载稷也。
国家亦有五祀之祭，有司掌之，其礼简于社稷云。
汉兴八年，有言周兴而邑立后稷之祀，于是高帝令天下立灵星祠。
言祠后稷而谓之灵星者，以后稷又配食星也。
旧说，星谓天田星也。
一曰，龙左角为天田官，主谷。
祀用壬辰位祠之。
壬为水，辰为龙，就其类也。
牲用太牢，县邑令长侍祠。
舞者用童男十六人。
舞者象教田，初为芟除，次耕种、芸耨、驱爵及获刈、舂簸之形，象其功也。
县邑常以乙未日祠先农于乙地，以丙戌日祠风伯于戌地，以己丑日祠雨师于丑地，用羊豕。
立春之日，皆青幡帻，迎春于东郭外。
令一童男冒青巾，衣青衣，先在东郭外野中。
迎春至者，自野中出，则迎者拜之而还，弗祭。
三时不迎。
论曰：“臧文仲祀爰居，而孔子以为不知。
《汉书·郊祀志》著自秦以来迄于王莽，典祀或有未修，而爰居之类众焉。
世祖中兴，蠲除非常，修复旧祀，方之前事邈殊矣。
尝闻儒言，三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。
至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺，以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。
自上皇以来封泰山者，至周七十二代。
封者，谓封土为坛，柴祭告天，代兴成功也。
《礼记》所谓“因名山升中于天”
者也。
易姓则改封者，著一代之始，明不相袭也。
继世之王巡狩，则修封以祭而已。
自秦始皇、孝武帝封泰山，本由好仙、信方士之言，造为石检印封之事也。
所闻如此。
虽诚天道难可度知，然其大较犹有本要。
天道质诚，约而不费者也。
故牲有犊，器用陶匏，殆将无事于检封之间，而乐难攻之石也。
且唯封为改代，故曰岱宗。
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