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志第二十九舆服上
玉辂乘舆金根安车立车耕车戎车猎车
輟车青盖车绿车皂盖车夫人安车大驾法驾小驾
轻车大使车小使车载车导从卒车马饰
《书》曰：“明试以功，车服以庸。”
言昔者圣人兴天下之大利，除天下之大害，躬亲其事，身履其勤，忧之劳之，不避寒暑，使天下之民物，各得安其性命，无夭昏暴陵之灾。
是以天下之民，敬而爱之，若亲父母；则而养之，若仰日月。
夫爱之者欲其长久，不惮力役，相与起作宫室，上栋下宇，以雍覆之，欲其长久也；敬之者欲其尊严，不惮劳烦，相与起作舆轮旌旗章表，以尊严之。
斯爱之至，敬之极也。
苟心爱敬，虽报之至，情由未尽。
或杀身以为之，尽其情也；弈世以祀之，明其功也。
是以流光与天地比长。
后世圣人，知恤民之忧思深大者，必飨其乐；勤仁毓物使不夭折者，必受其福。
故为之制礼以节之，使夫上仁继天统物，不伐其功，民物安逸，若道自然，莫知所谢。
《老子》曰：“圣人不仁，以百姓为刍狗”
。
此之谓也。
夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。
故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。
顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。
故圣人处乎天子之位，服玉藻邃延，日月升龙，山车金根饰，黄屋左纛，所以副其德，章其功也。
贤仁佐圣，封国受民，黼黻文绣，降龙路车，所以显其仁，光其能也。
及其季末，圣人不得其位，贤者隐伏，是以天子微弱，诸侯胁矣。
于此相贵以等，相讟以货，相赂以利，天下之礼乱矣。
至周夷王下堂而迎诸侯，此天子失礼，微弱之始也。
自是诸侯宫县乐食，祭以白牡，击玉磬，朱干设钖，冕而儛《大武》。
大夫台门旅树反坫，绣黼丹朱中衣，镂簋朱纮，此大夫之僣诸侯礼也。
《诗》刺“彼己之子，不称其服”
，伤其败化。
《易》讥“负且乘，致寇至”
，言小人乘君子器，盗思夺之矣。
自是礼制大乱，兵革并作；上下无法，诸侯陪臣，山{次呆}藻棁。
降及战国，奢僣益炽，削灭礼籍，盖恶有害己之语。
竞修奇丽之服，饰以舆马，文羪玉缨，象镳金鞍，以相夸上。
争锥刀之利，杀人若刈草然，其宗祀亦旋夷灭。
荣利在己，虽死不悔。
及秦并天下，揽其舆服，上选以供御，其次以锡百官。
汉兴，文学既缺，时亦草创，承秦之制，后稍改定，参稽《六经》，近于雅正。
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