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卷五
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古圣贤碑
箕子碑（箕子，名胥馀，纣之诸父。
）
凡大人之道有三：一曰正蒙难，（蒙，犯也。
正蒙难者，以正犯难也。
难，乃旦切。
）二曰法授圣，三曰化及民。
殷有仁人曰箕子，（孔子曰：“殷有三仁焉，微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。”
）实具兹道，以立于世。
故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。
（谓下《易》、《诗》所载是也。
）当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，（《书》：今天动威。
）圣人之言无所用。
进死以并命，诚仁矣，（谓比干。
）无益吾祀故不为；委身以存祀，诚仁矣，（谓微子。
）与亡吾国故不忍。
（与，音预。
）具是二道，有行之者矣。
是用保其明哲，（《诗》：既明且哲，以保其身。
）与之俯仰，晦是谟范，（谟，音模。
）辱於囚奴，（《书》：囚奴正士。
正士即谓箕子也。
）昏而无邪，雙而不息。
（雙，徒回切。
《说文》：下坠也。
）故在《易》曰“箕子之明夷。”
（夷，伤也。
日入地中，明夷之义，故卦曰明夷。
）正蒙难也。
及天命既改，生人以正。
乃出大法，（大法，《洪范》也。
）用为圣师，周人得以序彝伦而立大典。
故在《书》曰“以箕子归，作《洪范》”
，法授圣也。
及封朝鲜，（《书》传云：武王释箕子之囚。
箕子不然周之释，走之朝鲜。
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