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）是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生；元气阴阳之坏，人由之生。
虫之生而物益坏，食啮之，（啮，倪结切。
）攻穴之，虫之祸物也滋甚。
其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。
人之坏元气阴阳也亦滋甚：垦原田，（垦，音垦，耕治也。
）伐山林，凿泉以井饮，竨墓以送死，（竨音款，空也。
）而又穴为偃溲，（“偃”
，一作“匽”
。
《庄子》：观室者周于寝庙，又适其偃焉。
注：偃，谓屏厕，屏厕则以偃溲。
《集韵》：溺谓之溲，音搜。
）筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎、沟洫、陂池，燧木以燔，（音烦，爇也。
燧，音遂。
）革金以閒，陶甄琢磨，（甄，音坚。
）悴然使天地万物不得其情，倖倖冲冲，（倖，音幸。
）攻残败挠而未尝息。
其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。
今夫人举不能知天，（“人”
下一有“之”
字。
）故为是呼且怨也。
吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。
子以吾言为何如？”
柳子曰：“子诚有激而为是耶？则信辩且美矣。
吾能终其说。
彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地；浑然而中处者，世谓之元气；寒而暑者，世谓之阴阳。
是虽大，无异果蓏、痈痔、草木也。
假而有能去其攻穴者，是物也。
其能有报乎？番而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也；其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。
子而信子之义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔草木耶？”
○天论上刘禹锡
世之言天者二道焉。
拘于昭昭者，则曰：“天与人实影响：祸必以罪降，福必以善徕，穷厄而呼必可闻，隐痛而祈必可答，如有物的然以宰者。”
故阴骘之说胜焉。
泥于冥冥者，则曰：“天与人实剌异：霆震于畜木，未尝在罪；春滋乎堇荼，未尝择善；跖、介焉而遂，孔、颜焉而厄，是茫乎无有宰者。”
故自然之说胜焉。
余友河东解人柳子厚作《天说》，以折韩退之之言，文信美矣，盖有激而云，非所以尽天人之际。
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