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彼狸、狌、犬、鼠之目,庸谓晦为幽邪?吾固曰:以目而视,得形之粗者也;以智而视,得形之微者也。
乌有天地之内有无形者耶?古所谓无形,盖无常形耳,必因物而后见耳。
乌能逃乎数耶?”
○天论下刘禹锡或曰:“古之言天之历象,有宣夜、浑天、《周髀》之书;言天之高远卓诡,有邹子。
今子之言,有自乎?”
答曰:“吾非斯人之徒也。
大凡入乎数者,由小而推大必合,由人而推天亦合。
以理揆之,万物一贯也。
今夫人之有颜、目、耳、鼻、齿、毛、颐、口,百骸之粹美者也。
然而其本在夫肾、肠、心、腹;天之有三光悬寓,万象之神明者也。
然而其本在乎山川五行。
浊为清母,重为轻始。
两位既仪,还相为庸。
嘘为雨露,噫为雷风。
乘气而生,群分汇从。
植类曰生,(按《尚书》传云:海隅苍生,谓草木也。
)动类曰虫。
倮虫之长,为智最大,能执人理,与天交胜,用天之利,立人之纪。
纪纲或坏,复归其始。
尧、舜之书,首曰‘稽古’,不曰稽天;幽、厉之诗,首曰‘上帝’,不言人事。
在舜之廷,元凯举焉,曰‘舜用之”
,不曰天授;在殷高宗,袭乱而兴,心知说贤,乃曰‘帝赉’。
尧民知余,难以神诬;商俗以讹,引天而驱。
由是而言,天预人乎?”
鹘说(唐之中世,酷吏罗织,奸臣擅权,朋党相轧者四十年,藩镇跋扈者二百载,腥风逆气,弥漫宇内,仁人君子为之恸哭。
巴蜀不臣,子美所以赋《杜鹃》之诗;眷属虚名,白乐天所以有江鱼、塞雁之叹。
猫或相乳,韩吏部喜而序其事,以见斯人无慈幼之恩;鹘能纵鸟,柳子从而为之说,以见斯人多害物之忍。
数子皆有激而云。
退之志公墓,谓子厚既退,无相知有气力得位者推挽,故卒厄于穷裔。
观公此说,必有当途者资子厚之气力而不知报,其篇末意昭然。
鹘,胡骨切。
)
有鸷曰鹘者,穴于长安荐福浮图有年矣。
浮图之人,室宇于其下者,伺之甚熟,为余说之曰:‘冬日之夕,是鹘也,必取鸟之盈握者完而致之。
以燠其爪掌。
(燠,乙六切,热气。
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