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是可以为学者之端耶。
(一无“之”
字。
)
始吾少时,有路子者,自赞为是书,吾嘉而叙其意,而其书终莫能具,卒俟宗直也。
故删取其叙,系于左,以为《西汉文类》首纪。
殷、周之前,其文简而野,魏、晋以降,则**而靡,得其中者汉氏。
汉氏之东,则既衰矣。
当文帝时,始得贾生明儒术,武帝尤好焉。
而公孙弘、董仲舒、司马迁、相如之徒作,风雅益盛,敷施天下,自天子至公卿大夫士庶人咸通焉。
于是宣于诏策,达于奏议,讽于辞赋,传于歌谣,由高帝迄于哀、平,王莽之诛,四方之文章盖烂然矣。
史臣班孟坚修其书,拔其尤者,充于简册,则二百三十年间,列辟之达道,(列辟,人主也。
)名臣之大范,贤能之志业,黔黎之风美列焉。
若乃合其英精,(一作“菁”
。
)离其变通,论次其叙位,必俟学古者兴行之。
唐兴,用文理。
(一作章。
)贞元间,文章特盛。
本之三代,浃于汉氏,与之相准。
于是有能者,取孟坚书,类其文,次其先后,为四十卷。
杨评事文集后序(杨君,凌也。
《先友记》云:杨氏兄弟者,弘农人。
凭由江南西道入为散骑常侍。
凝以兵部郎中卒,凌以大理评事卒。
用知评事之为凌也,审矣。
《唐书》云:凌终侍御史,误也。
)
赞曰:文之用,辞令褒贬,导扬讽喻而已。
虽其言鄙野,足以备于用。
然而阙其文采,固不足以竦动时听,夸示后学。
立言而朽,(采用《左传》“立德立功立言”
,此之谓不朽。
)君子不由也。
故作者抱其根源,而必由是假道焉。
作于圣,故曰经;述于才,故曰文。
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