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文有二道，辞令褒贬，本乎著述者也；导扬讽喻，本乎比兴者也；著述者流，盖出于《书》之谟、训，《易》之象、系，《春秋》之笔削，其要在于高壮广厚，词正而理备，谓宜藏于简册也。
比兴者流，盖出于虞、夏之咏歌，殷、周之风雅，其要在于丽则清越，（扬子：诗人之赋丽以则。
谓靡丽而有法则。
《礼记》：其声清越而长。
）言畅而意美，谓宜流于谣诵也。
兹二者，考其旨义，乖离不合。
故秉笔之士，恒偏胜独得，而罕有兼者焉。
厥有能而专美，命之曰艺成。
（《礼记·乐记》云：德成而上，艺成而下。
）虽古文雅之盛世，不能并肩而生。
唐兴以来，称是选而不怍者，梓潼陈拾遗。
（陈子昂，梓州射洪人，尝为右拾遗。
唐兴，文章承徐、庾馀风，天下祖尚，子昂始变正风雅。
）其后燕文贞以著述之余，攻比兴而莫能极；（张说，封燕国公，谥文贞。
朝廷大述作多出其手，其文属思精壮，世所不逮。
说殁后，帝使就家录其文行于世。
）张曲江以比兴之雓，（与“隙”
同。
）穷著述而不克备。
（张九龄，韶州曲江人。
开元后，天下称曲江公而不名云。
一本穷字下有“作者”
二字。
）其余各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。
文之难兼，斯亦甚矣。
若杨君者，少以篇什著声于时，其炳耀尤异之词，讽诵于文人，盈满于江湖，达于京师。
晚节遍悟文体，尤邃叙述。
学富识远，才涌未已，其雄杰老成之风，与时增加。
既获是，不数年而夭。
其季年所作尤善，其为《鄂州新城颂》、《诸葛武侯传论》、饯送梓潼陈众甫、汝南周愿、河东裴泰、（贞元十八年，泰为安南都护。
）武都符义府、（符，一作“何”
。
）泰山羊士谔、（元和三年，士谔贬资州刺史。
）陇西李练凡六《序》，《庐山禅居记》、《辞李常侍启》、《远游赋》、《七夕赋》，皆人文之选已。
用是陪陈君之后，其可谓具体者欤？呜呼！
公既悟文而疾，既即功而废，废不逾年，大病及之，卒不得穷其工、竟其才，遗文未克流于世，休声未克充于时。
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