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（扬子曰：“庄周**而不法，墨、晏俭而废礼，申、韩险而无化。”
是扬子尝取之矣。
“皆”
，一作“亦”
。
）浮图者，反不及庄、墨、申、韩之怪僻险贼耶？曰：“以其夷也。”
果不信道而斥焉以夷，则将友恶来、盗跖，（《史记》：飞廉生恶来，多力。
李奇注《汉书》云：跖，秦之大盗也。
）而贱季札、由余乎？（季札，吴王阖庐之少子。
《汉书·邹阳传》曰：秦用戎人由余而薄中国。
由余，晋人也。
亡入戎，能晋言。
）非所谓去名求实者矣。
吾之所取者与《易》、《论语》合，虽圣人复生不可得而斥也。
退之所罪者其迹也，曰：“髡而缁，无夫妇父子，不为耕农蚕桑而活乎人。”
若是，虽吾亦不乐也。
退之忿其外而遗其中，是知石而不知韫玉也。
（韫，音蕴。
）吾之所以嗜浮图之言以此。
与其人游者，未必能通其言也。
且凡为其道者，不爱官，（“爱”
，一作“受”
。
）不争能，乐山水而嗜闲安者为多。
吾病逝之逐逐然唯印组为务以相轧也，（组，绶属，所以系印。
轧，乙黠切。
）则舍是其焉从？（焉，于虔切。
）吾之好与浮图游以此。
今浩初闲其性，安其情，读其书，通《易》、《论语》，唯山水之乐，有文而文之；又父子咸为其道，以养而居，泊焉而无求，则其贤于为庄、墨、申、韩之言，而逐逐然唯印组为务以相轧者，其亦远矣。
李生础与浩初又善，今之往也，以吾言示之。
因北人寓退之，视何如也。
○送元暠南游序（并引）刘禹锡予策名二十年，百虑而无一得，然后知世所谓道，无非畏途，唯出世间法可尽心尔。
繇是在席砚者，多旁行四句之书；备将迎者，皆赤髭白足之侣。
（《高僧传》：佛陀耶舍为人赤髭，善解毗婆沙，时人号曰赤髭毗耶沙。
又释昙始足白于面，虽跣涉泥水，未尝沾湿，天下咸称白足和尚。
）深入智地，静通还源。
客尘观尽，妙气来宅。
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